Во время Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) женщины могли без стеснения обращаться к нему с любым интересующим их вопросом. Для этого они отправляли к пророку женщину, хорошо владеющую искусством речи. Одна из этих женщин - Асма бинт Язид (да будет доволен ею Аллах).
В присутствии пророка Асма, после разрешения говорить, сказала: «Пусть моя мать и мой отец будут тебе выкупом, о посланник Аллаха! Я представляю интересы некоторых женщин. Без сомнения, Всевышний Аллах послал тебя пророком для мужчин и женщин, мы уверовали в тебя и твоего Господа».
Мы, женщины, сидим в наших домах и выполняем законные требования наших мужей. Мужчины же совершают пятничный намаз и коллективный намаз в мечети, посещают больных и участвуют в похоронах, по много раз совершают хадж, и тем самым превосходят нас в статусе. Самым добродетельным из перечисленного является джихад на пути Аллаха. Когда мужчины выходят в путь с подобными целями, мы защищаем их собственность, чистим и шьем их одежды, растим их детей. Будем ли мы за все это иметь долю от благих дел мужчины?
Пророк (мир ему и благословение), выслушав речи Асмы, обратился к сахабам, которые были рядом:
«Слышали ли вы женщин, которые бы говорили лучше этой?», - так он оценил вопрос и риторику женщины. После этого в её лице он обрадовал всех верующих женщин хорошей новостью:
«О женщина, слушай и объясни женщинам, чьи интересы ты представляешь! Если женщина хорошо ладит со своим мужем и заслуживает его довольство, то она обретет такую же награду от тех добрых дел, которые ты перечислила». (Ибн аль-Асир, Усдуль-Габа)
«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение». (аль-Ахзаб: 36)
В Священном Коране слово джихад употребляется довольно часто. На сегодняшний день почти все люди стали бояться этого выражения. Почему? Главной причиной этого является то, что слово «джихад» начали ассоциировать с убийствами, поджогами, взрывами и другими проявлениями экстремизма и беззакония. Но правы ли те, кто ставит знак равенства между категорией «джихад» и творящимися от имени ислама преступлениями? И не менее важный вопрос – верно ли то распространенное понимание джихада как «войны против неверных», которым его наделяют, специально или по незнанию, средства массовой информации?
Вопрос: Считается ли правильным видеть Посланника Аллаха (ﷺ) во сне, и почему в Его образе не может к нам в снах явиться Шайтан?
Не раз слышала, о том, что многие люди боятся потерять память в преклонном возрасте, при этом забывая, что здравый рассудок до глубокой старости можно обеспечить, если жить не нарушая законов Всевышнего, а также в гармонии с самим собой и природой.
Абу Бакр (да будет доволен Аллах) был в числе первых принявших ислам, с самых первых и трудных дней сопровождая Благословенного Порока, разделяя с ним все тяготы и горечь гонений. Слова, сказанные Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о нем, свидетельствуют о величии веры в сердце Абу Бакра: «Если взвесить веру Абу Бакра и всех остальных людей, несомненно, что его вера перетянет чашу весов. Однако именно Абу Бакр до последнего вздоха больше всего боялся уйти их этой жизни, потеряв самое дорогое, что у него есть - веру.
В соответствии с фетвами алимов, произнесение салавата один раз в жизни считается фардом, а его произнесение после каждого упоминания имени посланника Аллаха, считается
Аллах Всевышний говорит в Коране: «Скажи: «Повинуйтесь Аллаху и посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих» (Али Имран 3/32). В данном аяте...
«…Я как-то спросила бабушку, обижалась ли она на деда. А бабушка удивилась: «Как я могла обижаться на с в о е г о мужа?»
Согласно преданиям, у Рая восемь врат. Между тем, в аяте Благородного Корана: «Там (у Адской обители) – семь врат» (аль-Хиджр, 15:44) ясно излагается, что у Адской обители есть семь врат, а по поводу числа райских врат отсутствует какая-либо информация.