Эта сура была ниспослана в Мекке после суры «Аль-Хиджр». Ибн Аббас говорил: «Сура «Аль-Ан`ам» была ниспослана в Мекке за один раз, целиком. Долина Мекки была заполнена ею. Ее ниспослание сопровождали семьдесят тысяч ангелов, которые спустились вместе с ней, заполнив собой пространство между двух гор. Посланник Аллаха (с.а.с.) позвал к себе писарей, и они за ночь записали всю эту суру, за исключением шести аятов, которые были ниспосланы в Медине» (Фахруддин Ар-Разы, Мафатихуль-Гайб, 12/141). Риваят о том, что эта сура была ниспослана за один раз, и что ее ниспослание сопровождали семьдесят тысяч ангелов, передается и от Ибн Умара (Ибн Кясир, Тафсируль-Кураниль-Азым, 3/234).
В риваяте, переданном от Анаса, сообщается, что посланник Аллаха (с.а.с.) говорил: «Ни одна сура Корана не была ниспослана мне целиком, за исключением суры «Аль-Ан`ам». Шайтаны не собирались в таком количестве ни против одной суры, сколько их собралось против этой суры. Когда Джибриль был послан ко мне с этой сурой, рядом с ним было пятьдесят (или пятьдесят тысяч) других ангелов. Эти ангелы, произнеся тасбих и тахлиль, наполнили этой сурой мое сердце, подобно тому, как вода наполняет бассейн. Посредством этой суры Аллах Всевышний настолько возвысил меня и вас, что вы уже никогда не будете унижены. В ней полностью опровергаются все доводы многобожников. В ней заключены обещания Аллаха, от которых Он никогда не откажется».
В риваяте, переданном Ибнуль-Мункадиром от Джабира, сообщается: когда была ниспослана сура «аль-Ан`ам», посланник Аллаха (с.а.с.) произнес тасбих (сказал Субханаллах), а затем произнес: «Эту суру сопровождало столько ангелов, что они закрыли собой весь горизонт» (Фахруддин Ар-Разы, Мафатихуль-Гайб, 12/141; Ибн Кясир, Тафсируль-Кураниль-Азым, 3/233).
В обществе те мусульмане, которых называют ваххабитами, обижаются на такое название и говорят, что такого понятия не существует, и они этого не принимают. Однако в дискуссиях, обращаясь к оппонентам, мы вынуждены называть их ваххабитами, как их называют в социуме
Признаками сглаза могут быть: тоска, грусть, головная боль, слабость, апатия, тяжелое дыхание, пессимизм и нервозность. В соответствии со словами посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказавшего «Сглаз способен свести человека в могилу», указывают на то, что человек подвергшийся сглазу, является тяжело больным, но не способным объяснить свой недуг. Если такой человек обратится к врачу, то все исследования и анализы не выявят какого-либо недуга
Прежде всего, хотелось бы обратить внимание на следующий момент: главной причиной, по которой мы выполняем те или иные предписания или же избегаем чего-либо, являются повеления или запреты Аллаха Всевышнего. Мы выполняем то, что повелел Аллах, и избегаем того, что Он запретил. Это является основой обязанностью рабов. Однако каждое повеление или запрет содержит божественную мудрость.
Мескита или Кордовская соборная мечеть в Средневековье была второй по величине мечетью в мире. Является, возможно, самым замечательным памятником династии Омейядов. После испанской Реконкисты была преобразована...
Ассаляму алейкум! Скажите, пожалуйста, как правильно возместить пропущенные утренние намазы. Я слышала утренний намаз можно возместить только после восхода солнца до обеда, если это за этот день. А если утренние намазы пропущено много, тогда как правильно возместить?
Главным проявлением человеческой души является его нрав. В исламе благой нрав – это часть имана. Поклонение в исламе заключается не только в религиозных актах, но и должно отражаться в нраве и поведении. С одной стороны, есть фитр – естество человека, с другой стороны любые ее недостатки – это призыв к работе над собой, самоконтролю и дисциплине. В этом также заключено проявления покорность Всевышнему Аллаху и самое главное испытание в жизни верующего.
Каждый день, каждая минута, каждое мгновение человеческой жизни дарует ему тысячи возможностей обрести награды Всевышнего Аллаха, и для этого не нужны подвиги, достаточно совершить следующие высоко вознаграждаемые несложные акты поклонения:
Как отмечается в хадисах, люди будут входить через разные врата Рая согласно своим деяниям при жизни. Например, совершающие намаз войдут через врата намаза, усердствующие на пути Аллаха – через врата усердствующих на пути Аллаха.