«Вы [язычники] и все, чему вы поклоняетесь [идолы] вместо Аллаха, – растопка для [огня] Ада, в который вы попадете [чтобы остаться там навечно]. Если бы они [идолы] были богами [как вы заявляете], то не попали бы туда. Но все они [и кто поклонялся и те, кому поклонялись] – там навечно» (аль-Анбия, 98-99).
В риваяте Ибн Абу Хатима от Ибн ‘Аббаса радыяллаху ‘анху говорится: «Когда был ниспослан аят: «Вы [язычники] и всё, чему вы поклоняетесь [идолы] помимо Аллаха, – растопка для [огня] Ада, в который вы попадете [чтобы остаться там навечно]…», – многобожники сказали: «Но ведь помимо Аллаха, поклоняются также ангелам, Узейру и Исе, неужели и они попадут в Ад?!» И тогда был ниспослан аят: «Если бы они [идолы] были богами [как вы заявляете], то не попали бы туда. Но все они [и кто поклонялся и те, кому поклонялись] – там навечно».
«Мы спускаемся лишь по приказу твоего Господа»: история ниспослания аята
В риваяте от Ибн ‘Аббаса радыяллаху ‘анху, который приводит в своем «Китаб ан-Насих» имам Абу Дауд, а также Ибн аль-Мунзир, Ибн Мардуя и имам ат-Табарани, говорится: «Когда был ниспослан аят: «Вы [язычники] и всё, чему вы поклоняетесь [идолы] помимо Аллаха, – растопка для [огня] Ада…», – многобожники восприняли это весьма болезненно, они сказали: «То есть ты поносишь наших богов?!» Тогда Ибн аз-Зибра сказал: «Дайте мне поговорить с ним, увидите, как я поставлю его на место. Позовите его ко мне!»
Пророка ﷺ вызвали, и Ибн аз-Зибра сказал ему: «Эй, Мухаммад! Это касается только наших богов, или всех богов, помимо Аллаха?!»
На что Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Это касается всех богов, помимо Аллаха».
«Ангелы – почтенные рабы, но не дети Аллаха!»
Из книги "Асбабун-Нузуль"
Недавно слышал, что в нашем городе для маленького ребенка требовалось срочное переливание крови и просили прийти сдать кровь. В связи с этим хочется узнать, разрешено ли по Исламу донорство крови и ее переливание?
Благонравные женщины всегда чистоплотны и опрятны сами, и с такой же тщательностью содержат в чистоте дом. По требованиям шариата Ислама, обязанность каждого мусульманина – быть чистым. Даже самые неопрятные люди превозносят чистоту. Никто не любит нерях. Женщины, в своем стремлении быть привлекательными, желанными для своих супругов, не будут ходить неприбранными и разводить грязь в доме. Говорят, что «грязь в доме – вестница конца дома». Показателем присутствия в доме благонравной женщины является порядок, а на ее отсутствие укажет беспорядок. Если женщина, любящая мужа, надевает, чтобы нравиться ему, самую лучшую, красивую свою одежду, использует ароматы, это не противоречит праведности и богобоязненности.
Так же как мы собираем за своим столом своих родственников и знакомых, так же мы должны выделять место за своим столом для бедных и знакомых. Это является повелением Ислама. Кормление нуждающихся и голодных всегда было очень важным делом, достойным большого вознаграждения. В хадисе, переданном отАбуХурайры (радыйаллаху анху) сообщается, что один человек пришел к посланнику Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), и рассказал о том, что он обладает черствым сердцем и лишен душевного спокойствия
Быть мусульманином означает осознанное выполнение намаза, уразы, совершение хаджа, закята, а также искреннее поклонение Всевышнему Аллаху. Верующему в Аллаха свойственны высокие нравственные принципы, правильное восприятие мира, созданного Всевышним. Большую роль здесь играет пример Пророка Мухаммада (мир ему), его близких сподвижников. Предприниматель – мусульманин Марат Сафин рассказал о своих взглядах на Ислам, на духовное развитие человека.
Джаназа-намаз (заупокойная молитва) состоит из намерения и четырех такбиров. Без намерения или без одного из такбиров джаназа-намаз будет недействительным. Рукнами джаназа-намаза являются кыйам (стояние) и такбиры. В этом намазе нет кыраата (чтения Корана), поясного и земных поклонов. Джаназа-намаз совершается следующим образом:
Стремясь к довольству Всевышнего, мы сами задаемся вопросами, принимаются ли наши дела, доволен ли нами Творец, на угодном ли Ему мы пути? Точные окончательные ответы на эти вопросы мы скорее всего получим тогда, когда уже невозможно будет что-либо изменить, но все же со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы можем уловить некоторые моменты, которые являются отражением отношения Всевышнего к нам. Какие это признаки?..
В тафсире Багави приводится такое высказывание Ибн Аббаса (р.г.): - У каждого человека есть рух (душа) и нафс. Один из них называют прижизненным нафсом. Рух отделяется от тела во время смерти. Когда он покидает тело, вместе с ним уходит и жизнь. Нафс переводится как животная душа.
Человеческий нафс подразделяется на три вида: нафс мутмаинна, нафс лаввама и нафс аммара.