Ответ:
Целью испытаний, которым Аллах Всевышний подвергает своих любимых рабов, является удержание их от низменных устремлений и желаний.
Аллах Всевышний никогда не возлагает на своего раба того, чего тот не в силах вынести, в аяте: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (аль-Бакара 2/286), подчеркивает эту истину. Верующий в Коран, должен верить и в эту истину.
Терпение, которым Аллах Всевышний наделил человека, обладает потенциалом, благодаря которому человек способен вынести все возникшие трудности. Однако некоторые люди вследствие неправильного использования этого потенциала, утрачивают дарованное им терпение.
В одном из хадисов говорится: «Какое бы бедствие, трудность или проблема не постигли верующего человека, даже если это будет всего лишь колючкой, вонзившейся в ногу, все это будет искуплением грехов для этого человека» (Бухари, Марда, 1; Муслим, Бирр, 5).
Аллах Всевышний испытывает своих рабов. Особенно те, кто считает, что Аллах их любит, и что у них крепкая вера, должны подтвердить это. Что же касается вопроса о том, кого больше любит Аллах, является закрытым для нас.
Признаком того, что Аллах любит своего раба, является чувство любви раба к своему Господу. А признаком любви раба к Аллаху, является соблюдение всех Его повелений и запретов, и следование за Его посланником.
По этому поводу в Коране совершенно ясно говорится: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный»» (Али Имран 3/31).
Так же в Коране говорится о том, что единственным мерилом степени человека перед Аллахом, является уровень его богобоязненности: «... и самый почитаемый перед Аллахом среди вас тот, кто более богобоязнен» (аль-Худжурат 49/13).
В то же самое время, столкнувшись с какой-либо трудностью или проблемой, будет неправильным думать: «Я являюсь любимым рабом Аллаха». Так как многие люди подвергающиеся испытаниям, так никогда и не удостаиваются любви своего Господа. Признаком этого является то, что такие люди, столкнувшись даже с незначительными трудностями, проявляют непокорность Аллаху, и сворачивают с истинного пути.
Значит, будет неправильным считать «любимыми рабами Аллаха» тех, кто не выдержав испытания, сбился с прямого пути.
Islam-Today
1. Молящийся должен читать тот намаз, который читает имам. 2. Не должно быть так, что имам читает нафиль (добровольную молитву), а читающий за ним – фарз (обязательную молитву). 3. Молящийся должен во всем следовать за имамом, не опережать и не слишком отставать (вознамерившись следовать за имамом). Передает Абу Хурайра радыяллаху анху, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Имама поставили для того, чтобы за ним следовали. Когда он произнесет "Аллаху Акбар", вы тоже произнесите "Аллаху Акбар", а когда он читает Коран, то молчите". (Ибн Маджа)
Какому из них соответствует ваше состояние?
Не будет ли это считаться неуважением к Священной Книге?
В риваяте переданном от Ибн Масуда (радыйаллаху анху) говорится: «Однажды один человек по имени Абу Шуайб, сказал своему слуге: «Приготовь обед на пятерых человек. Так как по лицу посланника Аллаха, я понял, что он уже давно ничего не ел».
Аллах ближе к человеку, чем кто бы то ни был. Когда мы находимся в отчаянии, испытываем грусть или радость, нас постигает счастье или горе, мы никогда не остаемся одни. Аллах всегда с нами, и двери к Нему всегда открыты.
Адам дал слово Аллаху, что не будет, есть с этого дерева. Что же касается вопроса о том, почему же он все-таки съел плод этого дерева, то ответом на него является следующее..
Сегодня, в пятницу, с заходом солнца наступает один из самых благословенных дней мусульманского календаря – День Ашура. Это особенный день, когда милость Аллаха к нам еще ближе, раскрываются все двери милосердия и принятия Аллаха. В этот день особенно важно усердствовать в поклонении и совершать дуа. Дуа можно совершать на любом языке, в любое время и месте, о чем угодно, ведь Аллах – Слышащий и Знающий.
В одном из хадисов говорится: «Ангелы были созданы из света. Джинны были созданы из пылающего огня. Адам сотворен из того, что было описано вам». (Муслим, Зухд, 10/60)