Ответ:
Прежде всего, хотелось бы рассмотреть вопрос о цвете в общих чертах. Нет никакого определенного цвета, на котором посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) акцентировал бы свое внимание и запрещал его ношение. Посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) предпочитавший одеваться просто и красиво, также отдавал предпочтение неярким и неброским цветам, не привлекающим внимание. В одном из хадисов говорится:
«Тот, кто в мирской жизни оденет на себя вызывающий наряд, привлекающий к себе внимание, на того Аллах не посмотрит в судный день» (Абу Давуд, Либас, 5).
Известно, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) предостерегал от ношения одежды красного и желтого цвета. Однако это предостережение не означает, что ношение одежды этих цветов является харамом. Если бы ношение такой одежды было бы харамом, то посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) не принимал бы никогда такой одежды в подарок, и не одевал бы ее, а также не дарил бы ее своим сподвижникам.
Сам посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) не оставлял себе такой одежды, но никогда не возражал против того, чтобы сахабы носили ее. Таким образом, можно сказать, что ношение красной или желтой одежды не является харамом, а всего лишь не является сунной.
Имамы мазхабов так же высказывали различные мнения по поводу ношения одежды красного и желтого цветов, и выносили разные хукмы, связанные с этим вопросом. Например, по мнению ханафитского мазхаба, ношение чисто красной или чисто желтой одежды считается танзихан-макрухом. Тогда как, по мнению других мазхабов, это является мубахом.
Islam-Today
Интересная статья? Поделитесь ей с друзьями на Facebook.
Нынешняя мусульманская молодежь часто спорит на темы религии и увязает в этих спорах. Существуют разногласия. Скажите, по теме ваххабизма, откуда взялось это течение и правда ли его спонсируют враги Ислама? Расскажите подробнее с фактами, если можно. Пусть эта молодежь просвещается...(Гузель, город не указан)
По просьбе многих братьев-мусульман, которые просили меня рассказать об основных ханафитских книгах, по воле Аллаха, попытаемся сделать это насколько сможем
Вопрос: Известно, что нельзя пить и есть во время намаза (это его нарушает). Но бывает такая ситуация, когда человек поел сладкого (конфеты, шоколад и т.п.), полностью прожевал остатки и даже сполоснул рот водой, а во рту (в слюне) сладость все равно ощущается. Если во время намаза проглотить такую слюну, испортиться ли мой намаз? Ответ: Действительно, во время совершения намаза питье и употребление пищи нарушает его
Люди имеют только одного Всевышнего - Аллаха. Аллах - центр мусульманской культуры, он никогда не имел сыновей и дочерей. Аллах вечен, един и неповторим - вот основные качества Всевышнего, о которых мы узнаем с первых страниц Корана. Аллах является создателем и устроителем всего сущего. Он никогда не был рожден и не имел детей. Концепция всемогущества мусульманского божества строится на его неповторимости. Согласно писанию, никто не похож на Аллаха, и только он обладает качествами Бога. Все сущее не может существовать без Аллаха, он необходим и незаменим.
В этой статье речь пойдет об отношениях мужа и жены, а конкретнее об отношении жены к мужу. Каждая мусульманка знает, что ее муж – ее Рай, но как научиться почитать и оказывать должное отношение своему мужу? Как мотивировать себя к этому, когда мы проявляем недовольство мужьями?
При наличии двух разных мнений Имама аш-Шафии по какому-либо вопросу, муфтий в своих фетвах должен придерживаться иджтихада первого поколения ученых мазхаба. То есть, опираться на сообщения имамов аль-Бувэйти, Аль-Музени, аль-Муради, переданных ими от Имама аш-Шафии
Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Поистине, Иса (мир ему) жил среди бани Исраил. Однажды он (мир ему) сказал им: «О бани Исраил, не рассказывайте мудрость перед невеждами, ибо тогда вы принесете вред мудрости. Не запрещайте рассказывать мудрость тем, кто достоин слышать её, ибо тогда вы принесете вред им».
После смерти пророка Мухаммада (с.а.с.) представители мусульманской религии старались сохранить все, что имело отношение к благословенному Пророку ﷺ. Часть реликвий хранилась в Каире, но после завоеваний Османской империи в 1517 году, священные реликвии перешли в Турцию – во дворец Топкапы.