Вопрос: Способна ли вера увеличиваться или уменьшаться?
Ответ: С точки зрения своей сути, вера не может не увеличиваться, не уменьшаться. Однако с точки зрения своего качества, вера способна увеличиваться или уменьшаться. Суть веры составляет то, во что мы обязаны верить: существование и единство Аллаха; существование ангелов, пророков, священные писания, наступление судного дня, предопределение, то есть это те вопросы, которые мы называем столпами веры. В этом не может быть какого-то увеличения или уменьшения.
С точки зрения веры в эти столпы, нет никакой разницы между верой, которой обладал любой из пророков, и верой, которой обладает обычный человек, так как они верят в одно и то же. Тогда как тот, кто отрицает хотя бы один из этих столпов, перестает быть верующим, и впадает в неверие (куфр). Значит, с точки зрения сути веры, ее содержания, она одинакова у всех верующих. Что же касается увеличения или уменьшения качества веры, то это означает увеличение или уменьшение совершенства веры.
Например, иман в степени тахкик выше, чем иман в степени таклид. Степень Айналь-Йакин является более высокой, чем степень Ильмуль-Йакин, а степень Хаккаль-Йакын выше, чем степень Айналь-Йакын. Это похоже на то, как увеличивается убежденность человека, увидевшего Каабу в первый раз, хотя до этого он знал о ее существовании, не видя ее собственными глазами. Так же и вера усиливается в зависимости от изучения доказательств.
Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям), указывая на увеличение и уменьшение качества веры, сказал: «Если бы была взвешена вера Абу Бакра и вера всех других верующих, то вера Абу Бакра перевесила бы». Эта «тяжесть» подразумевает качество и совершенство веры.
Значит, все верующие равны между собой в том, что касается сути и основ веры. Каждый верит в одно и то же. Однако совершенство и качество веры у всех разное. Веру можно сравнить со зрением: у кого-то зрение лучше, а у кого-то оно хуже. Кто-то хорошо видит и ночью, а кто-то не может хорошо видеть даже днем, кто-то хорошо видит вдаль, а кто-то может видеть только вблизи и так далее.
Islam-Today
Люди могут задать вопрос – зачем вообще поклоняться, если все предопределено? Если участь человека – быть ему верующим или неверующим - уже решена, зачем тогда поклоняться, зачем совершать ‘ибадат, зачем вообще что-то делать, если уже все предопределено, кем я буду в ахирате?
Если человек говорит о том, чего не видел и не слышал, о чем ничего не знает, что он видел, слышал и знает об этом, то это называется...
Для многих может стать удивлением, что Ад состоит не только из огня и пекла, но и из невыносимого холода.
Будучи мусульманкой, мне приходится слышать множество вопросов о моей религии, культуре и моем так называемом «угнетении». Мусульманка, в независимости от того, носит она платок или нет, подвергается множеству осуждающих вопросов, некоторые из которых представлены в данной статье.
Особый интерес представляет религиозная ситуация в Албании в коммунистический период (1945-1992). Понятно, что в условиях коммунистического строя религии некомфортно, но в марте 1967 года власти Албании приняли беспрецедентное решение. Страна была официально объявлена «атеистическим государством» (для внешнего мира эта формулировка звучала так: в Албании не существует проблемы отношений между религией и государством).
Здравствуйте, мой отец пъет с моего раннего детства. Вообщем, он уже надоедает, говоришь ему не пей, он не понимает. Моя мать хотела с ним развестись, но никак не развелись. В исламе говорят, что нужно хорошо относиться к родителям, но это не выносимо. Я дочь, мне 29 лет, мне нужно уже свою жизнь устроить, я могу их оставить и уехать куда подальше.
Известно, что Пророк (мир ему) шутил и играл со своими женами, мог пошутить вместе со сподвижниками. Но над чем же не следует смеяться верующему человеку?
Среди сподвижников Пророка было четверо по имени Абдуллах, известных в исламской традиции как «ал-Абадила ал-арба» («четверо Абдаллахов»)...