Ответ:
В своих домах мы, как правило, определяем направление на киблу, по рядом стоящим мечетям. В сущности, у нас нет иной возможности. И совершая намаз, таким образом, у нас не возникает никаких сомнений относительно его действительности. Так как для человека совершающего намаз нет необходимости поворачиваться в направлении киблы, с точностью до сантиметра.
Достаточно повернуться в направлении Запретной мечети, которая включает в себя и Каабу. В Коране в суре аль-Бакара говорится: «Обрати свое лицо в сторону Запретной мечети». Этот аят служит доказательством того, что достаточно просто направится в сторону Запретной мечети.
Отклонение в 45˚ от Киблы вправо или влево, не считается отклонением, нарушающим намаз. Если же угол отклонения от киблы будет больше, то в этом случае намаз будет недействительным.
В другом определении говорится, что направлением для мусульман, живущих вне Аравийского полуострова, является географическое местоположение Мекки.
Значит, намаз, который человек совершает дома, с отклонением менее 45˚ вправо или влево, будет действительным. Так как в этом случае условие направления на киблу, считается соблюденным.
Но наряду с этим для каждого совершающего намаз, является обязанностью приложить все необходимые силы к тому, чтобы как можно точнее определить направление на киблу.
Если при совершении намаза в каком-либо чужом месте, где направление киблы нам неизвестно, мы спросим у кого-то о нужном направлении, то намаз будет действительным, даже в том случае если окажется, что мы совершали намаз в неправильном направлении. Так как нашей обязанностью является спросить у знающего человека. Если же мы станем совершать намаз, не попытавшись выяснить, в каком направлении находится кибла, то этот намаз будет недействительным, даже если окажется, что мы совершали его в правильном направлении.
В сущности, здесь есть еще один очень важный вопрос, на который следует обратить внимание: в то время как наша физическая оболочка поворачивается в сторону киблы, в какую сторону смотрит наше сердце? Вот над чем следует задуматься. К кибле мы должны обращаться и телом и сердцем.
Islam-Today
В отношении сект, заблудших течений, есть две крайности у мусульман. Одна крайность – это крайность такфира, такие люди любого человека, который имеет иное мнение, сразу готовы называть кафиром, чуть человек скажет что-то не так, все – ты заблудший, ты кафир, ты искажаешь религию, ты вечно будешь в Аду. Есть другая крайность, когда говорится, что мусульмане все братья, мы все должны быть едины, мы должны любить друг друга, эти различия не имеют значения. Так ли это?
Продолжающийся политический кризис в Украине не должен влиять на 500 тысячное мусульманское сообщество Украины, - заявляет муфтий страны. Однако, по мнению экспертов, российский уклон в политике может оказаться "губительным" для украинских мусульман. Кризис в Украине, который отражает конфликт между теми, кто хочет, чтобы страна оставалась на одной волне с Россией, и тех, кто хочет более тесной интеграции с Западной Европой, может угрожать расколом общественности. Такое разделение "не в интересах" нации, Европы, ее соседа России или Соединенных Штатов, - заявила американский советник по национальной безопасности Сьюзан Райс в начале этой недели
Свою историю университет Аль-Азхар начинает с мечети, которая строилась в 970 – 972 гг. в эпоху Фатимидов. Мечеть Аль-Азхар считалась официальной мечетью правящей диаспоры и фактическим центром шиитского призыва.
Мы живем в то время, когда честность все еще высоко ценится в людях, но в то же время многие пытаются ее избегать. Мы хотим, чтобы люди были честны с нами и не приемлем лжи по отношению к нам, но сами не всегда честны с окружающими.
Причиной многих духовных проблем, беспокойства и жестокосердия является то, что мы забываем о жизни вечной, в который отправится каждый из нас, как только придет его время. Мы настолько заняты этим миром, мирскими заботами, что нам кажется, что успех в этом мире – это единственная наша цель. Бедные мечтают о богатстве, богаты о том, чтобы стать еще успешнее. Люди обманывают себя временными удовольствиями этого мира, не задумываясь об истинном их значении.
Говорят, что некоторые камни обладают целебными свойствами. Можно ли верующему человеку использовать их для лечения, надевать из них украшения и носить с собой?
Этот хадис явно свидетельствует о том, что в дополнение к выполнению определённых обязательств перед Аллахом мусульманин также должен заботиться о своих братьях и сёстрах по вере...