Ответ:
Ибн Абидин говорит: «Если точно известно, что вещества, являющиеся харамом, могут помочь при лечении какой-либо болезни, а также при отсутствии халяльного лекарства, то в этом случае использование этих веществ является разрешенным. Определение того, насколько то, или иное вещество может быть полезно для больного, является обязанностью врача-мусульманина. Так как в одном из хадисов говорится: «Аллах не создал для вас исцеления в том, что является харамом» (Бухари).
Использование запрещенных веществ, польза которых подтверждается опытом, не является харамом» (Раддуль-Мухтар).
В соответствии с правилом «Необходимость делает дозволенным запретное», если для исцеления больного ему необходимо принимать что-то, что является харамом, то в данном случае этот харам становится дозволенным. То есть в данной ситуации больной использует средство, которое для него является мубахом, а не харамом. В этом случае вещество, являющееся харамом, переходит в категорию мубаха, и причиной исцеления становится именно этот мубах.
Читайте также: Дозволено ли использовать свиное сало в лечебных целях?
Приведем пример: если человек, страдающий почечно-каменной болезнью не найдет лекарства, которое могло бы разрушить камень в почке, и врач-мусульманин порекомендует ему использовать лекарство, в основе которого находится вещество являющееся харамом, то в этом случае возникает необходимость в использовании того, что является харамом. И исходя из вышеупомянутого правила, использование этого запрещенного вещества становится мубахом. Если человек исцелится, то будет считаться, что он обрел исцеление посредством того, что является мубахом. А не того, что является харамом.
Islam-Today
Слово иджтихад используется в значении препятствие трудностям и тяготам, приложение силы. В религиозно-богословской терминологии иджтихадом называются приложенные усилия учёных для достижения религиозно-правового решения, которые они выносят используя свои накопленные знания
Чтение в конце намаза дуа «Раббана атина…» после ат-тахията, салли и барик является сунной. Некоторые хадисы и предания относительно пользы прошения у Всевышнего Аллаха благосостояния в мирской и вечной жизни посредством чтения этого дуа, которая упоминается в 201-ом аяте суры «Аль-Бакара», приведены ниже: Как передается от Анас Ибн Малика (да будет доволен им Аллах!), больше всего пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) читал следующее дуа: «Раббана атина фиддунья хасанатан ва филь ахирати хасанатан ва кына газабаннар. О, Аллах, Господь наш, одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в огне».
В разных исламских странах существует множество этнических сообществ немусульман. В XII веке, когда крестоносцы двинулись на Иерусалим, началось новое великое переселение народов. Одновременно с ним начался расцвет торговли. Европейцев, поселившихся в государствах, основанных крестоносцами, стали называть левантийцами от французского "levere" (восход Солнца). С XVI века этим названием стали обозначать жителей прибрежных регионов Анатолии, Сирии, Греции, Египта и Ближнего Востока. Французские подмандатные территории, полученные ей после Первой мировой войны также назвались Левант (Ливан).
У отца нашего пророка было шесть родных сестер. Некоторые из них не дожили до эпохи Пророка (ﷺ), при этом есть данные, что среди тех, кто застал эпоху пророчества Мухаммада (ﷺ), были те, кто принял ислам.
Слово «кыйамат» означает конец чего-то или конец всего общества в целом. В качестве религиозного термина «кыйамат» означает конец существования этого мира и делится на два вида: малый и большой.
Если у человека возникнет потребность в чем-либо, то пусть он сделает, как положено, малое омовение, а затем совершит намаз в два ракаата, после которого скажет
У Всевышнего Аллаха имелись планы на наш счет еще до нашего рождения. Этот план, так же, как и план для всего человечества, связан с успехом в обоих мирах и касается Предопределения (аль-Кадр).
Пророк Мухаммад ﷺ похоронен в месте под названием «Равза мутаххара» вместе со своими ближайшими сподвижниками Абу Бакром радыяллаху ‘анху и Умаром ибн Аль-Хаттабом радыяллаху ‘анху. Раньше благословенная могила Пророка ﷺ была домом его жены Аиши радыяллаху ‘анху. Сегодня это неотъемлемая часть мечети Пророка ﷺ в Медине и одно из мест, которое стараются посетить паломники. Могилы пророка и его сподвижников окружены несколькими стенами без дверей и окон, поэтому прямого доступа к ним нет ни у кого.