Вопрос: Можно ли действовать в соответствии с установками нескольких мазхабов? Например, допустимо ли совершать талфик, то есть приспосабливать друг к другу противоречащие положения двух мазхабов?
Ответ: Для начала будет полезно дать разъяснение слова “талфик”. В арабском языке слово талфик означает пришивать два куска ткани, подгоняя их друг к другу. В качестве термина фикха, талфик определяется, как приспособление друг к другу разных установлений двух и более мазхабов по одной проблеме.
Если совершенный талфик противоречит иджме, тогда он неприемлем. Например, согласно мнению Имама Малика, условием никаха является согласие родителей невесты, а наличие свидетелей не обязательно. Согласно ханафитскому мазхабу, условием никаха является наличие двух свидетелей, а согласие родителей не является обязательным условием. Если кто-то заявит, что он приспособил иджтихад ханафитского мазхаба к точке зрения Имама Малика и совершил никах без согласия родителей и без свидетелей, то это будет недопустимым. Потому что такой никах недействителен ни по ханафитскому мазхабу, ни по шафиитскому мазхабу, ни согласно Имаму Малику.
Ученые не видели опасности в следовании иджтихаду двух разных мазхабов в несвязанных друг с другом случаях. Например, по шафиитскому мазхабу, во время омовения не обязательно протирать органы тела. А по маликитскому мазхабу обязательно. Согласно шафиитскому мазхабу, если мужчина дотронется до женского тела, его тахарат испортится. Но согласно маликитскому мазхабу, тахарат в таком случае не испортится. Если кто-то, следуя обоим этим мазхабам, будет совершать омовение, не протирая органов тела, и будет совершать намаз после того, как прикоснется до женского тела, тогда такой намаз не будет соответствовать ни одному из этих мазхабов. Но согласно ханафитскому мазхабу, во время омовения не обязательно протирать органы тела, и тахарат не портится, если мужчина дотронулся до женщины. Поэтому согласно ханафитскому мазхабу такой намаз будет приемлем. Следовательно, такой талфик не противоречит иджме.
Особенно неприемлемо следовать какому-то иному мазхабу, кроме четырех истинных мазхабов. Человек, следующий одному из четырех истинных мазхабов, не обязан следовать ему до конца жизни. При желании, он может полностью или частично следовать другому мазхабу. Однако следование мазхабу имеет шесть условий:
1. Чтобы следовать мазхабу в каком-то вопросе, нужно знать условия и требования этого мазхаба по данному вопросу. Например, если последователь ханафитского мазхаба хочет в принятии тахарата следовать шафиитскому мазхабу, то он должен знать условия и требования к омовению по шафиитскому мазхабу и выполнять их.
2. Это должно быть не после события.
3. Следовать нужно не по произвольному желанию, а исходя из допустимых шариатом причин.
4. Следовать таким муджтахидам высшей степени, как Ханафи и Шафиʼи, или таким муджтахидам по отдельным вопросам, как Абу Йусуф.
5. Не совершать талфик.
6. Не противоречить решению кади.
Islam-Today
В обществе те мусульмане, которых называют ваххабитами, обижаются на такое название и говорят, что такого понятия не существует, и они этого не принимают. Однако в дискуссиях, обращаясь к оппонентам, мы вынуждены называть их ваххабитами, как их называют в социуме
В настоящее время мода приобрела такую форму табу, что наши женщины, чтобы иметь возможность следить за модой не воздерживаются от обращений к уму непостижимым путям и опасностям. Некоторые дамы вместо того, чтобы украшать и развивать свою душу и сущность; используют макияж, краску и аморальную одежду, чтобы приукрасить лицо и внешний вид. Они ведут себя притворно как продавец-обманщик, который хочет продать плохой товар, обернув его в привлекательную упаковку.
Слово «сыфат» в арабском языке означает «качество». У Всевышнего Аллаха очень много качеств – неограниченное количество. Есть необходимый минимум, который следует знать – 14 сыфатов. Итак, мусульманин обязан знать следующие качества, которыми описан Аллах: 1.Существование (Аль-Вуджуд). Аллах есть, и здравый рассудок не может представить, что Его нет. 2.Безначальность (Аль-Кыдам). У Аллаха нет начала, Он не был рожден, Он не создан. Все, что имеет начало, должно иметь Создателя. Аллах не сотворен и безначален.
И лук и чеснок относятся к благам, которые Аллах Всевышний взращивает на земле. Лук и чеснок обладают лечебными свойствами. Они, вместе с присущими им вкусом, запахом и целебными свойствами, являются даром Аллаха, за который необходимо быть благодарными.
Передается от Гайши (да будет доволен ею Аллах). Поистине, она сказала: «Я не знала о мучениях в могиле до тех пор, пока ко мне не пришла одна еврейка, которая сказала: «Да спасет тебя Аллах от мучений в могиле». Я подумала, что это одно из суеверий евреев. Затем зашел Пророк (мир ему). Я спросила об этом Посланника Аллаха (мир ему). Наш Пророк (мир ему) сказал мне: «Поистине, мучение в могиле - истина, каждому мусульманину необходимо обращаться к Аллаху за помощью от мучений в могиле и готовиться к могиле, совершая благодеяния до того, как войти туда...
Передано от Хасана Басри. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «У совершающего намаз есть три особенности. Ангелы скапливаются от его ног до небес, с небес на его голову спускается благо и ангел возглашает: «Если бы знал совершающий намаз, к кому он обращается, он бы не ушел из намаза».
Вопрос: портится ли пост, если слушать музыку?
Наверно, всем известно чувство апатии. Ничего не хочется, все неинтересно, жизнь как будто потеряла вкус. Для мусульманина это положение усугубляется еще и чувством вины за то, что, испытывая уныние, он проявляет неблагодарность Аллаху.