Вопрос:
Должна ли девушка, достигшая половой зрелости, подчиняться собственному попечителю в вопросе выбора будущего мужа, и должна ли выходить за этого человека по его настоянию?
Ответ:
Имамы Шафии, Ханбаль и Малики сошлись во мнении, что девушка, достигшая половой зрелости должна подчиниться воле своего попечителя и выйти именно за того, за кого он скажет, обосновывая это тем, что человек, более опытный в житейских вопросах, может сделать достойный выбор в пользу невесты, ибо он будет основан не только на эмоциях.
Однако исключением из этого правила являются следующие моменты:
• В случае, когда есть серьезные разногласия (вражда) между самой девушкой и ее попечителем.
• В случае, когда есть серьезные разногласия (вражда) между самой девушкой и женихом.
• В случае, когда жених не беден и не в состоянии дать требуемый ею махр.
• В случае, когда жених беден и не в состоянии дать ей махри-мисиль (то есть минимальный махр, который может быть назначен в момент самого никаха, если раньше размер махра не обговаривался) .
• В случае, если жених слепой или же стар.
По мнению имама Абу Ханифа, попечители нужны лишь до момента достижения зрелости девушки. С совершеннолетия необходимость в попечителе отпадает, ибо девушка считается свободной, самостоятельной личностью, которая в праве распоряжаться собственным имуществом и принимать свои решения.
Поэтому о каком-либо принуждении к замужеству девушки со стороны попечителя не может быть и речи. Более того, по мнению представителей ханифитского мазхаба, это принуждение делает брак недействительным. Потому как целью брака является совместное проживание и совместное воспитание детей, рождающихся в нем. В семье, созданной по принуждению, подобная цель не может быть достигнута, а если заведомо известно о негативном итоге, то подобное действие не может считаться дозволительным.
Islam-Today
Амина, мать Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), занимает в истории Ислама особое место. Она удостоилась такой чести, какой не удостаивалась ни одна другая женщина, а именно, родить на свет последнего Пророка Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям), посланного как милость для всех миров
В ахирате наши тела примут соответствующее ему состояние, то же самое касается и наших чувств и эмоций. Хотя в Коране райские блага описываются знакомыми нам в мирской жизни, словами: сад, цветы, дворец, гурии, юноши, фрукты. Однако это сходство лишь в названиях, в своей сути мирские и райские блага не похожи друг на друга. По этому поводу в Коране говорится:
В детском возрасте для Дины характерны частые смены настроения. Девочка может бросаться из крайности в крайность, смеясь и веселясь, а через несколько минут уже горько плача. Это может пугать и настораживать родителей, однако для Дины такая эмоциональная подвижность является нормой, врожденной особенностью.
Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» (Сура «Аль-Джума», аят 9).
За какие проступки человек может попасть в Ад? Многие ответят, что за убийство, прелюбодеяние, многобожие и т.д. Но человеку нужно быть крайне осторожным даже при толковании Корана, ведь это может стать причиной попадания в Ад.
Вопрос: существовали ли мазхабы во времена Пророка Мухаммада (мир ему)?
Сегодня в рамках цикла «365 шагов к исламу» мы рассмотрим, причины, которые приближают нас к Аду.
«Будь то мужчина или женщина, красить волосы в красный или желтый цвет является мустахабом, красить же в черный цвет является харамом».