Ответ:
Если говорить коротко, то следует отметить, что налоги, которые мы выплачиваем государству и закят, который мы должны выплачивать с нашего имущества и который является правом неимущих и бедных, отличаются друг от друга. Поэтому налоги, которые мы выплачиваем государству, не может считаться выплатой закята, поэтому выплачивая налоги, с нас не снимается обязанность выплаты закята.
Так как выплата налогов и выплата закята отличны друг от друга по своей сути. Прежде всего, категории людей, которым выплачивается закят, определены и перечислены в Коране, и среди этих категорий не значится государство. Так как государство расходует налоговые сборы на те цели, которые считает необходимыми, и при этом не учитываются интересы восьми категорий людей, которые перечислены в Коране. Кроме того, выплата закята является одним из видов поклонения, совершаемого с определенным намерением. Тогда как пи выплате налогов, такого намерения нет.
С другой стороны размер закята и размер налоговых сборов, очень сильно отличаются друг от друга. Наша религия подробно разъясняет, с каких видов имущества и в какой форме выплачивается закят.
Однако если государство станет взимать налоговые сборы в качестве закята, и при распределении этих средств будет следовать предписаниям Корана, то тем самым можно сказать, что мы посредством государства передаем средства закята, тем категориям людей, которые имеют право на его получение. Именно такая практика существовала во времена посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям).
Таким образом, закят необходимо рассматривать отдельно от тех налогов, которые мы выплачиваем государству, и следует помнить, что выплата налогов, не снимает с нас обязанности выплаты закята.
Islam-Today
Мне идет седьмой десяток. Намереваюсь выполнить каффарат (деяние, которое покрывает, искупляет грех) намазам-када, отложенным мной за всю мою жизнь. Я подсчитал, что, совершая по пять намазов-фард и десять намазов-када за пять лет, я смогу восполнить пропущенные мной намазы за 50 лет. Что вы скажете по этому поводу?
Все мы приходим в этот мир, прожив в нем определенный отрезок времени. Кто-то проводит это время в радости и роскоши, а кто-то в лишениях и трудных испытаниях. Но, так или иначе, рано или поздно мы покидаем этот мир, и возвращаемся к своему Творцу...
Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Когда кто-либо из вас из вас женится, то пусть положит свою руку ей на лоб, и скажет: «О, Аллах! Я прошу у Тебя хорошего нрава для этой женщины, и прибегаю к Твоей защите от зла ее нрава»...
Пророк Ибрахим (а.с.) прожил на свете сто семьдесят пять лет. А в одном риваяте сказано, что он прожил двести лет. Как повествуется в преданиях, когда жизнь Ибрахима (алейхи салям) подошла к концу, он попросил принести Ковчег Завета, в котором хранились образа всех пророков и святых. Так он хотел оставить завет своему сыну.
Ибн Хаджар, обсуждая тему о запрете Ибн Таймией посещения могил, написал следующее: «Есть ученые, которые обманувшись, поверили лживым этим доказательствам, но затем, поняв суть его заблуждений, они открыто выступили против него».
Многие слышали такую фразу «В исламе нет национальностей». Если ее правильно понимать, она должна означать, что в исламе нет места национальной исключительности. Но некоторые чересчур усердные мусульмане иногда понимают ее превратно.
Ночь Бараат является второй по значимости после Ночи предопределения (Лайлатуль-Кадр). Проявлением небрежности в эту ночь будет считаться, если верующий не выделит ее среди всех остальных и просто ляжет спать.