Лето – пора жарких дней, в которые так и хочется освежиться каким-нибудь прохладительным напитком, таким как квас, например. И тут возникает вопрос: халялен ли квас, можно ли его употреблять мусульманам?
Квас – традиционный славянский и балтский кислый напиток, который готовят на основе брожения из муки и солода или из сухого ржаного хлеба, иногда – с добавлением пахучих трав, мёда, пчелиных сот.
В производстве кваса используется процесс натурального брожения. Спирт, образующийся в этом процессе, не может опьянить человека в каких бы количествах он его не употреблял. Спирт не добавляется в процессе производства, а образуется естественным путем. Но если квас перебродит, то есть застоится, он приобретает опьяняющие свойства.
В хадисе сказано: «Если пить любой напиток в большом количестве, и он способен будет опьянить, то даже в малом количестве этот напиток употреблять будет нельзя».
Исходя из этого, можно заключить, что квас в своем первозданном виде является халяльным, то есть разрешенным к употреблению для мусульман.
Основание считать напиток недозволенным и опьяняющим (хамр) – это его свойство влиять на рассудок и поведение человека. Такие напитки под строгим запретом.
В хадисе сказано: «Любой опьяняющий напиток – харам (запретен)».
Содержащийся в квасе спирт вызван путем естественного брожения и он образуется в очень небольшом проценте и не способен вызвать опьянение, помутнение рассудка, изменения поведения. Спирт содержится во всех продуктах естественного брожения: кефире, кумысе и подобных напитках.
Известно, что во времена Пророка ﷺ изготавливали подобный напиток: настаивали воду на изюме в течение трех дней, не позволяя ему забродить. Пророк ﷺ сам употреблял такой напиток, но говорил о важности употребления его в течение нескольких дней пока, он не забродит, поскольку потом он приобретал опьяняющие свойства и становился недозволенным.
Исходя из вышесказанного, можно заключить, что не забродивший квас халяль, и мусульманин со спокойной душой может употреблять его.
Сайда Хайат
Фото: elements.envato.com
Ученые, которые установили законы ислама, определили таклид как готовность поступать в соответствии со словами имама без требования далиля (довода). Ссылаясь на данное объяснение, некоторые люди стали говорить, что подобное следование какому-то человеку без доказательств есть чуть ли не отступление от веры, многобожие - поклонение человеку, а не Аллаху
Сам же пророк говорил о том, как можно стать лучше и праведнее. Мы, будучи верующими, должны стремиться к идеалу, о котором Посланник Аллаха сказал в своих хадисах:
У каждого из нас множество обязанностей по дому, на работе и т.д. Мы должны все время помнить о своих обязанностях перед своей семьей, родственниками, коллегами. Уровень нашей энергии снижается, в результате, мы начинаем откладывать все на потом, ленимся, даем себе множество оправданий не делать того или иного.
Дело в том, что иногда мне приятно про себя, тихо, делать дуа Аллаху Всевышнему, не поднимая при этом рук, как во время дуа после намаза. Как шариат относится к таким дуа, и допустима ли такая форма дуа?
В данной статье повествуется о достоинствах Расулюллаха (мир ему). Я жду от своих братьев по вере, читающих, слушающих и хранящих у себя эту книгу, что они отнесутся к ней со вниманием и, не упуская ни одной минуты, начнут размышлять над ее положениями. Здесь имеется несколько обстоятельств. Первое обстоятельство: Оно состоит в необходимости отметить достоинства Посланника Аллаха (сав) по сравнению с другими пророками.
Пусть эта статья станет нам напоминанием о важности деревьев и о том, как о деревьях и растительности говорится в Исламе. А также о том, что в Раю будут произрастать удивительные растения.
Как проявляется истинная вера во время испытаний, печалей бед? Каким образом связаны истинная вера во Всевышнего и человеческая щедрость?
Порядок расположения аятов в сурах установлен Аллахом и Его посланником. Однако расположение самих сур в Коране является предметом споров многих ученых фикха.