Вопрос:
Несомненно, самыми возвышенными в духовном плане считаются пророки. А кто следует за ними?
Ответ:
Да, именно пророки считаются наиболее приближенными и возвышенными ко Всевышнему из числа людей. После них следуют сахабы, порядок меж которыми распледелен следующим образом: Ашараи-мубашшара (десять сахабов, при жизни оповещенные Пророком (да благосдовит его Аллах и приветсвует) тем, что попадут в Рай), четыре праведных халифа, мухаджиры, ансары, сахабы принявшие Ислам в числе первых.
Однако, порой эти понятия пересекаются, где праведные халифы одновременно являются и мухаджирами, и принявшими в числе первых сахабов. Поэтому чаще используют обобщенное наименование сахабов.
По Хакиму же сахабы разделялись на двенадцать категорий:
1. Четыре праведных халифа.
2. Первые мекканские мусульмане.
3. Мухаджиры, отбывшие в Эфиопию.
4 Сахабы присутствовавшие при первой клятве Акаба.
5. Сахабы присутствовашие при второй клятве Акаба.
6. Сахабы бывший с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) в Кубе.
7.Участники битвы при Бадре.
8. Сахабы переселившиеся в Медину в период между сражением при Бадре и заключением Худайбинского соглашения.
9. Произнесшие клятву под деревом (присяга на верность, которую дали около 1400 сподвижников пророка Мухаммада (мир ему) под деревом Самура в Худайбие, когда до них дошел слух о том, что курайшиты убили Усмана ибн Аффана. Сподвижников пророка Мухаммада, присягнувших ему на верность под деревом в Худайбийе называют асхаб аш-шаджара).
10. Совершившие переселение в период междуХудайбинским соглашением и завоеванием Мекки.
11. Принявшие Ислам во время завоевания Мекки.
12. Те, кто был ребенком и видел Пророка в день завоевания Мекки и во время прощальной хутбы (Суюти Альфия фи ильми хадис-тасхих, шарх, Ахмад Мухаммад Шакир - Табату дарир,-риджа, стр 226).
После сахабов же наиболее приближенными к Аллаху являются великие ученые, такие как имамы- основателей мазхабов.
Islam-Today
Первые волосы, появившиеся у ребенка после рождения, называются «акика». По истечению семи дней после рождения ребенка, ему стригут или полностью состригают волосы и дают имя. Затем, в знак благодарности Аллаху за этого ребенка, совершается жертвоприношение-акика. По мнению ученых ханафитского мазхаба, данное жертвоприношение является не сунной или ваджибом, а является мустахабом (поощряемым деянием), потому что почтенная Аиша (да будет доволен ею Аллах!) передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) совершил жертвоприношение акика по истечению семи дней после рождения его внуков Хасана и Хусейна (да будет доволен ими Аллах!), дал им имя и приказал сбрить им волосы.
Всевышний Аллах повелевает нам, чтобы наше имущество и наши дети не отвлекали нас от зикра, от поминания Аллаха. Для лучшего понимания данного аята вначале нужно ответить на вопрос, что здесь подразумевается под зикром, поминанием Аллаха. Поминание Аллаха, зикр означает упоминать о нем такими словами и выражениями, как Аллаху акбар (такбир), ла илахе иллиллах (тахлил), субханаллах (тасбих), альхамдулиллах (тахмид). Аллаха поминают ради провозглашения Его величия и для достижения духовной зрелости.
Являются ли нечистоты, попавшие на коврик, препятствием для намаза? Если да, то как именно должна осуществляться очистка?
Некоторые в качестве нежелательности такого сна, приводят хадис, в котором говорится: «Если тот, кто спит после намаза аср, лишится рассудка, то пусть винит только себя»
Шайтан серьезно поклялся сбить человека с пути истинного и что для достижения этой цели будет использовать любые способы, искать подходы к человеку со всех сторон, используя все человеческие слабости. Он выразил уверенность, что в результате его наущений мало кто из людей останутся верными и благодарными Аллаху.
Ночь предопределения является самой великой ночью для всех мусульман. Поэтому в эту ночь можно получить очень большое вознаграждение. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Тому, кто ради Аллаха будет бодрствовать в ночь предопределения, будут прощены все его прошлые грехи» (Бухари, Муслим).
После того, как Посланник Аллаха (мир ему) увидел удивительные явления в раю и в аду, он попросил Джибриля: «Есть ли у меня разрешение обратиться к Великому Аллаху?» Джибрил, мир ему, сказал: «Да, есть».