В первом веке хиджры хадисы чаще передавались не в письменной, а в устной форме. Но возникшие в дальнейшем раздоры и желание некоторых политических групп придумывать хадисы в свою пользу подтолкнули табиинов, которые были учениками сподвижников Пророка (мир ему), а затем и последовавших за ними мухаддисов, к собиранию хадисов и к очень аккуратному подходу в этом вопросе. Многие из них ради получения одного-двух хадисов отправлялись в дальний путь, иногда длившийся многие дни, а то и недели.
Наука о хадисах, ставший со временем большим разделом научных знаний, присущим в мире только мусульманам, заставлял историков завидовать и доставил много хлопот тем, кто стремился принизить значение этой науки. В мировой истории нет другой личности кроме нашего Пророка (мир ему), чья жизнь была бы освещена столь детально и чьи действия были бы изучены такими точными методами.
Если отвергать методы науки Ислама, то еще раньше надо отвергнуть другие методы и начать сомневаться во всех научных знаниях. Если одним росчерком пера обесценивать хадисы, дошедшие до нас при таких жестких, создающих к ним доверие условиях, то в этой жизни мало чему можно верить. В таком случае большинство книг по истории нужно выбросить на свалку, так как ни одна из них не прошла через такую проверку и критику, как хадисы, и не выдержат такой проверки. А из того, что сообщают нам современные газеты и другие средства массовой информации, вообще мало чему можно будет доверять.
Еще со времен сахабов собиратели хадисов очень серьезно подходили к их отбору. Принципы жесткого отбора хадисов были установлены праведными халифами и стали препятствием на пути недобросовестных людей, пытавшихся сознательно включать в их число и такие, которые явно исходили не от Посланника Аллаха (мир ему). Когда после мятежей, произошедших во времена досточтимого Усмана, да будет доволен им Аллах, стали появляться случаи придумывания хадисов в политических целях, ученые, действуя в соответствии с указанием: «Хадис – это религия. Будьте внимательны, у кого вы берете свою религию»,–перестали брать хадисы у тех, чьи религиозные взгляды и моральные качества были мало известны.
У передатчиков хадисов начали выспрашивать: «Ты от кого услышал этот хадис? Он от кого услышал?» Были такие собиратели хадисов, которые отказывались брать хадисы у тех, кто ел на улице[1], слушал музыку, о ком плохо говорили, кто проявлял небрежность в поклонении. Так, со времен сахабов, да будет доволен Аллах ими всеми, родилась традиция получать хадисы только у тех, чье положение было хорошо известно, и передавать хадисы точно в таком виде, в каком они были получены. Эта традиция беспрерывно продолжалась до составителей известных ныне сборников хадисов. После того, как были составлены сборники хадисов, они получили распространение во всем мире.
[1] Согласно книгам по фикху, не принимается свидетельствование тех, кто кушает на улице.
Islam-Today
Молящийся после каждого намаза-фард обращается к Аллаху Та’аля с просьбой. Эта ду’а известна всем нашим единоверцам и начинается со слов:
«Аллах дал вам преимущество одним перед другими в жизненном уделе. но те, которым дано преимущество не вернут своей доли тем, кем овладела их десница, чтобы они оказались в этом равными. Неужели они отрицают милость Аллаха?» (Коран; 16,71. Перевод Крачковского)
Регбист Сонни Билл Уильямс, выступающий за новозеландский клуб Blues, намерен удалить со своей спортивной формы логотипы двух главных спонсоров своей команды.
«Когда умер правитель Египта Малик Райян, вместо него султаном стал Мусаб, у которого был сын по имени Валид. Отец отдал Валида на обучение ремеслу плотника. Однажды он убежал от своего мастера, и поэтому этого ребенка прозвали Фараоном, что означает «убежал сам». И с тех пор за ним закрепилось это прозвище. Фараон стал служить конюхом у одного вельможи. Обычно он сидел у городских ворот и собирал деньги у похоронных процессий якобы за проведение церемонии. В один из дней умерла жена султана Египта.
После того, как обитатели рая воскреснут, они остановятся у райских ворот, перед которыми будет дерево. Под этим деревом будет течь два родника. Из одного родника они выпьют, и не останется у них внутри ничего грязного. После чего они подойдут ко второму роднику и совершат там полное омовение. Выйдут они оттуда чистыми, и не останется на их теле никакой грязи. Доказательством этому служат слова Аллаха
Приведем же мнение ученых ахль сунны на воздвижение на могилах мавзолеев и других построек, что ваххабиты считают признаком ширка и объявляют ваджибом снести. В мазхабе ханафи: Если это делается для украшения, то запретно (харам). Если для того, чтобы сохранить могилу после погребения в ней тела, то макрух.
Если вы читали перевод стихотворений с оригинала на другой язык, наверняка замечали, как, передавая общий смысл текста, теряется его красота. Оттенки слов, выражений, тонкость использованных словесных приемов становятся блеклыми в переводе, а то и вовсе исключаются за отсутствием аналогов в языке перевода. Так говорят и о тафсирах те, кто читает и понимает Коран в оригинале.
Как ценнейший аманат, мы хотим защитить своих детей от всего зла, от всех грехов, от каждой беды, от каждого плохого человека и всего плохого, что есть на земле. Но как бы мы этого не хотели, мы никогда не сможем этого сделать. Абсолютный защитник и Покровитель – лишь Аллах.