Вопрос.
Недавно прочитал следующее высказывание: "верующий любит уединение, а лицемер предпочтёт многолюдье". Что оно значит? Почему сказано, что лицемер любит многолюдье?
Ответ.
Это упомянуто в книге Имама Газали «Раскрытие сердец»: «Верующий любит уединение, а лицемер предпочтёт общество».
Относительно данной темы имеется и хадис:
Однажды у Пророка Мухаммада (мир ему) спросили: «Кто такой верующий и кто такой лицемер?» На что он (мир ему) ответил:
"Взор верующего устремлен на намаз и на свой пост, а взор лицемера направлен, как у животного, лишь на еду и питье, сторонясь поклонений и выполнения намаза.
Уверовавшими, по мере возможности, выдается садака, ими так желанно достижения прощения Аллаха. Лицемер же гонится за своими страстями и сомнениями.
Верующий не возложит свою надежду ни на кого, кроме как на Аллаха, лицемер же будет надеяться на всех, кроме Него.
Верующий во благо религии будет расходовать из своего имущества, а лицемер отдаст это во благо самому себе.
Уверовавший не боится никого, кроме Аллаха. Лицемер будет стесняться всех, кроме Него.
Верующий плачет, совершая благо, лицемер же смеется, совершая зло.
Уверовавший использует во благо время, проведенное в уединении. Лицемеру же по душе быть в многолюдье.
Верующий засеев семена, добродетелен и созидателен, а лицемер разрушает, вместе с этим поглощая (потребляя) блага, не прилагая своего труда" (Имам Газали, «Раскрытие сердец», 7 часть).
Выражение «верующий любит уединение, а лицемер предпочтёт многолюдье» можно объяснить следующим образом: истинно уверовавший полностью положившись (уверовав) на Аллаха не ищет никого себе в покровительство, кроме Него.
Мусульманин стремится свое время занять поклонением Всевышнему. Для того, чтобы достичь особого состояния, например, совершая зикр, читая Коран, мусульманин сторонится многолюдья, и желает уединиться, чтобы достичь умиротворения.
А стремление совершить что-либо, дабы угодить людям, возвыситься в их глазах, много говорить и мало делать - присуще лицемеру. Ведь лицемерие – поведение, скрывающее неискренность и плохие намерения притворными порядочностью и добротой.
Пусть сбережет Всевышний всю умму от болезни сердца…
Мир вам и благословение Аллаха!
Islam-today
Существует и еще один фактор, способствующий усилению половых желаний у верующего и практикующего мусульманина. Свет (нур) веры и поклонений (ибадат) через сердце проникает в кровеносные сосуды, увеличивая таким образом сексуальную силу и желания
Харам – по шариату это запретное и осуждаемое действие. Данные запреты основываются на бесспорных доказательствах из таких источников, как Коран и хадисы. Тот человек, который совершает харам, становится большим грешником, а опровергающий харам становится неверующим и выводится из Ислама.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что истинное богатство не в изобилии мирских благ, а в богатстве души. И мы не знаем большего источника душевного дохода, чем терпение. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Ни одному человеку не даровано ничего лучше и обширнее, чем терпение».
«В тот день подуют в Рог, и придут в ужас те, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает выделить. Все предстанут перед Ним смиренными» (Сура «Намль», аят 87)
Во-первых, по Исламу каждый ребенок приходит в этот мир чистым, безгрешным и верующим. И до момента достижения момента половой зрелости, он безгрешен. Плохие повадки, привычки или тяга к чему-либо нехорошему, прежде всего, обусловлено воспитанием родителей, а порой, его отсутствием.
В Коране нет суры, от начала и до конца посвященной истории какого-либо пророка, кроме пророка Юсуфа (мир ему). Ещё ребёнком Юсуфу приснился пророческий сон, который Якуб, его отец, растолковал так...
«О, Абу Зарр! Цени пять вещей, пока их не заменят другие пять: жизнь до прихода смерти, здоровье до болезни, богатство до бедности, свободное время до полной занятости, молодость до наступления старости». Этот прекрасный хадис призывает не принимать то, что мы имеем, как само собой разумеющееся, ведь мы начинаем ценить что-либо только тогда, когда это теряем.
Правда ли, что есть такие грехи, которые стираются лишь только ниспосланием бед и несчастий человеку уже в этой жизни?