Вопрос:
Что такое время в понимании Священного Корана и куда уходит прошедшее время?
Ответ:
Всевышний Аллах сказал в аяте Священного Корана:
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا
«Неужели человек прожил большой отрезок времени?! Он был ничем, о нем никто не знал!» (сура аль-Инсан, аят -1).
Употребленное в данном аяте слово الدَّهْرِ «дахр», по мнению знаменитого Рагиба аль-Исфахани, является определением отрезка времени от момента сотворения мира, до конца. Вообще слово «дахр» употребляется для обозначения большого отрезка времени, заключающий в себе многие временные циклы. Также это выражение употребляется для обозначения неопределенного времени.
Слово حِينٌ «хыйн» означает наиболее маленький отрезок времени. В данном случае слово «хыйн» употребляется для обозначения отрезка времени от сотворения мира до сотворения самого человека.
То есть в этом аяте демонстрируется ограниченность понимания времени человеком, где он был сотворен Всемогущим по прошествии определенного количество времени, после сотворения Им мира. Где существование человека со дня его сотворения и до сегодняшнего дня это лишь ничтожный отрезок времени. И если перевести условно время с момента сотворения до самого конца в модель 24 часового дня, то жизнь всего человечества составит не более минуты. Что уж говорить о соотношении такого временного отрезка, как отдельно взятая жизнь каждого из нас.
Время было сотворено Всевышним Аллахом, и оно создается каждое мгновение Им. А по законам, установленным Творцом, сотворенное не исчезает полностью, а отправляется в алями-ахыйрят. Соответственно и прошедшее время перетекает из настоящего в мир вечности.
Творение может изменить форму, но это не означает, что оно исчезает целиком. Например, если сжечь лист бумаги она превратится в пепел и дым, но при этом потеряет изначальную форму. Так и со временем, перешедшим из настоящего в прошлое.
Islam-Today
1. Гусль – мафруд (ваджиб). 2. Гусль – муснун (сунна) – для Жум'а (пятничных молитв), 'Ид (праздничных молитв), когда совершаешь Умру (малое паломничество), Хадж. Передают, что Самура радыяллаху анху рассказывал, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Кто в пятницу совершит омовение, тот совершит доброе дело, но еще лучше, если он искупается". (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а ат-Тирмизи назвал его хорошим)
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах!) приводится: Когда у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) спросили, что такое иман, он ответил следующим образом: «Это свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха, и что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) – раб и посланник Аллаха, вера в Его ангелов, книги, пророков, в вечную жизнь, вера в предопределенность и судьбу, и в то, что все хорошее и плохое происходит по велению и предопределению Аллаха».
Как передают, султан познавших Баязид Бистами (свята его тайна) рассказывал: «Вот уже скоро восемь лет, как я зажег в своем сердце огонь любви к Хабибуллаху (Любимцу Аллаха) и желания бороться за веру, и смог обуздать темную сторону своей души (нафс аммара). И наконец, я создал такой меч, с помощью которого отрезал от себя все земное (масива), то есть все сущее, кроме Всевышнего Аллаха. Тем более, что истинно сущим является только Аллах, бытие которого абсолютно необходимо (ваджибуль вуджуд). А все остальное лишь воображаемое, иллюзорное. После этого я предположил, что достиг уровня Хабибуллаха. И тогда мне послышался голос из мира сокровенного: - О, пир Бистами! Ты сейчас находишься на уровне страха и надежды. Как ты сможешь достичь уровня Любимца Аллаха?
Когда Пророк (мир ему), пройдя сидрат аль-мунтаха, затем обошел весь Рай, Джибрил (а.с.) сказал ему: - О, Посланник Аллаха! Я не смогу пройти отсюда выше. Если поднимусь выше, то сгорю от излучения Арша. Отсюда дальше нет пути никому, кроме тебя. Некоторые говорили, что это место - Рай, а другие утверждали, что это Арш.
Религиозные знания нельзя постичь без божественного руководства. Не будет полезных знаний, если Аллах не дарует человеку хидаят, не поставит его на прямой путь. Хидаят - это и результат благих деяний, и одновременно их источник. Так что нужно усердствовать в борьбе за веру. Все материальное нужно оставить там, где совершается поклонение.
В Исламе говорится, что Судный День будет для всех без исключения днем испытаний. Каждый в этот день будет переживать из-за своих деяний и будет искать помощи и или хотя бы тени. Но в тот день не будет иной тени, кроме тени от Трона Аллаха.
Покаяние – то, что очищает наши сердце и душу. Искренние молитвы сближают нас со Всевышним и дают возможность обрести истинную веру.
Часто мусульмане произносят фразу «Аллаху Аʼлям». Что она значит и когда употребляется?