Вопрос:
Что такое время в понимании Священного Корана и куда уходит прошедшее время?
Ответ:
Всевышний Аллах сказал в аяте Священного Корана:
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا
«Неужели человек прожил большой отрезок времени?! Он был ничем, о нем никто не знал!» (сура аль-Инсан, аят -1).
Употребленное в данном аяте слово الدَّهْرِ «дахр», по мнению знаменитого Рагиба аль-Исфахани, является определением отрезка времени от момента сотворения мира, до конца. Вообще слово «дахр» употребляется для обозначения большого отрезка времени, заключающий в себе многие временные циклы. Также это выражение употребляется для обозначения неопределенного времени.
Слово حِينٌ «хыйн» означает наиболее маленький отрезок времени. В данном случае слово «хыйн» употребляется для обозначения отрезка времени от сотворения мира до сотворения самого человека.
То есть в этом аяте демонстрируется ограниченность понимания времени человеком, где он был сотворен Всемогущим по прошествии определенного количество времени, после сотворения Им мира. Где существование человека со дня его сотворения и до сегодняшнего дня это лишь ничтожный отрезок времени. И если перевести условно время с момента сотворения до самого конца в модель 24 часового дня, то жизнь всего человечества составит не более минуты. Что уж говорить о соотношении такого временного отрезка, как отдельно взятая жизнь каждого из нас.
Время было сотворено Всевышним Аллахом, и оно создается каждое мгновение Им. А по законам, установленным Творцом, сотворенное не исчезает полностью, а отправляется в алями-ахыйрят. Соответственно и прошедшее время перетекает из настоящего в мир вечности.
Творение может изменить форму, но это не означает, что оно исчезает целиком. Например, если сжечь лист бумаги она превратится в пепел и дым, но при этом потеряет изначальную форму. Так и со временем, перешедшим из настоящего в прошлое.
Islam-Today
Вопрос: Один из самых раскрученных имамов России, имам одной из мечетей Москвы, имя не буду называть, но все его знают и вы тоже, в прошлом году сказал, что из-за того, что день у нас очень длинный, то можно ифтар делать (заканчивать пост) по мекканскому времени. Я так до конца не понял, на что он опирается. Могли бы вы высказать свое мнение? (Виталий, Москва)
Хазрат Уккаша очень сильно любил Посланника Аллаха ﷺ. В знак любви к пророку ему удалось поцеловать родинку между лопатками Пророка ﷺ, которая считается признаком и печатью пророчества
В вопросе ношения талисманов с аятами из Благородного Корана или молитвами из сунны Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего!) существует разногласие среди ученых-богословов. Часть сподвижников и табиинов придерживалась мнения, что...
Полезная инфографика от Islam-Today.ru.
Достопочтенный Пророк (мир ему) сказал: «Если кто-то произнесет эти слова, не успеет он сесть, если стоит, и не усппет встать, если сидит, как Аллах Тааля простит его и помилует». В том же разделе Абу Бакр Сиддик (р.а.) сказал:«Принесение салавата Хабибуллаху так очищает грехи, даже вода так не воздействует на огонь. Произнесение салаватаХабибуллаху более достойно, чем освобождение раба».
Одно из самых важных достоинств поминания Аллаха заключается в обретении душевного покоя. В такие моменты человек, выполняя самую главную свою миссию, возвращается к Своему Создателю.
Мустахабом считается ежедневное посещение могил на кладбище Баки (кладбище в Медине, расположено к юго-востоку от мечети Пророка – прим.), и в особенности по пятницам. Для того, чтобы не опоздать на дневной намаз и совершить его в месте с имамом в мечети Пророка, необходимо отправиться на кладбище с утра.
Приведем же мнение ученых ахль сунны на воздвижение на могилах мавзолеев и других построек, что ваххабиты считают признаком ширка и объявляют ваджибом снести. В мазхабе ханафи: Если это делается для украшения, то запретно (харам). Если для того, чтобы сохранить могилу после погребения в ней тела, то макрух.