Вопрос:
Какие блага получает душа покойного от нашей молитвы, подаяния или хаджа?
Ответ:
В одном из хадисов, который был передан хазрати Абу Бакром (мир ему), говорится: «Однажды к Пророку Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) обратились с вопросом: «О, Расуль Аллаха! Мы совершаем ду’а душам наших близких, подаем милостыню в их честь, совершаем хадж, посвящая им, а получают ли они какое-либо довольствие от всего этого?» На что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) ответил: «Несомненно, ваши ду’а, подаяния и паломничество по святым местам по воле Аллаха для них оборачиваются великим благом. Для них это такое же вознаграждение и радость, какую вы испытываете, когда вам преподносят подарки».
Человек, утверждающий о том, что душе умершего равнодушна посвящаемой ей молитвам, возможно, склонен считать, что дженаза намаз пустое времяпровождение. В том случае, когда он признает дженазу, значит и молитва является фардом. По канонам Шариата так дело и обстоит дженаза намаз считается фардом-кифайя. Прежде чем совершить дженазу и прочитать ду’а покойному мы высказываем намерение и молим у Всевышнего о прощении и облегчении участи усопшего. Вот тогда и не возникает подобного вопроса, потому как он здесь просто неуместен.
В Благородном Коране в 19 аяте суры «Мухаммад» Всевышний сказал: (смысл) «Знай же, что нет божества, кроме Аллаха. Проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин. Аллах знает о том месте, в котором вы пребываете в этом мире и обретете свою обитель в ахирате».
Расуль Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) чист и безгрешен он даровал своей умме Сунну и показал, как совершать благодеяния. Аллах Та’аля в своих аятах указывает читать ду’а посвящая их душам умерших.
А вот еще одно свидетельство в пользу блага, получаемого душой умершего от наших ду’а, подаяний и хаджа. Как-то раз Посланник Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) принес в жертву двух баранов. Одного от своего имени, а другого от имени своей уммы. Тем самым он указал на деле, что благодеяние, совершенное кем-нибудь приносит пользу, то есть составляет благо для других. Этот хадис приводят Бухари и Муслим, а также ибн Маджа, Ахмад, ибн Шейба, ибн Рахвия и другие богословы.
Габдулхак хазрат Саматов. «Шариат: ва’азы, хукмы, фетвы, ответы на вопросы и рекомендации»
Интересная статья? Пожалуйста, сделайте репост в соц. сетях!
«Почему женщина не может иметь более одного мужа, тогда как мужчине позволено иметь четырех жен?» - спросила однажды группа женщин у Имама
"Я мусульманин, но меня называют террористом. Я доверяю вам. А вы доверяете мне? Обнимите меня." Плакат с такими словами был размещен у ног мусульманина, который стоял в это время с завязанными глазами, с надеждой на то, что прохожие окажут ему доверие, на которое тот рассчитывает. Оправдались ли его ожидания?
Пост в Шавваль – обязанность или сунна? Почему пост в Шавваль состоит из 6 дней? В какие дни держать пост?
Иджтихад (букв. – «усердствование, большое старание» представляет собой средство интерпретации и толкования исламских законов (шариата). Некоторые крупнейшие богословы в течение первых веков распространения ислама развивали свою научную и практическую деятельность в рамках системы иджтихада в шариате. Ученые-богословы, имеющие право выносить самостоятельные решения, называются муджтахидами.
Арабское слово «истиаза» означает...
Основной чертой характера Асмы с раннего детства является потребность доминировать. Причем касается это практически всех сфер жизни. Асма – человек, неосознанно стремящийся вступить в конфликт. А если оппонент заведомо сильнее, это всего лишь раззадорит ее.
У Всевышнего Аллаха 99 известных нам имен, самым великим из которых является «Аллах». Слово «Аллах» повторяется в Священном Коране 2697 раз. Каждое имя Всевышнего является дуа, так как мы взываем к Аллаху, используя его прекрасное имя, проявляя покорность, выражая почтение Аллаху и осознавая свое положение. Посланник Аллаха (мир ему) говорил, что если просить и взывать Всевышнего посредством Его имен, Он одаряет и отвечает.
Джинны, как и люди, наделены разумом и сознанием. Однако суть их существования нам неизвестна. Но в их существовании нет никаких сомнений, так как в Священном Коране совершенно ясно говорится об их существовании и о том, что среди них есть как верующие, так и неверующие. Их существование является истинной, а отрицание их существования является проявлением неверия.