Фото: Azeem aslam/ shutterstock.com
Начало: Как Аллах взял на себя защиту пророческой сунны
В особенности закрепление сунны в людских сердцах, в их сознании имело больше преимуществ по сравнению с фиксацией на бумаге, поскольку арабы в тот период были народом не умеющим читать и писать. Они больше доверяли сохраненному в памяти, чем записанному. Источником такого доверия была сильно развитая в людях способность к запоминанию.
Кроме того, запоминание само по себе обладает рядом преимуществ по сравнению с записыванием, а именно: запоминание наизусть происходит одновременно с постижением смысла запоминаемого и побуждает человека постоянно обращаться к нему и еще крепче запоминать. Затем то, что человек сохранил в своей памяти, всегда и везде остается при нем. С тем, что было записано, дело обстоит не так.
Однако об этих преимуществах сохраненного в памяти можно говорить только в том случае, когда речь идет об ученых, день и ночь занятых добыванием знаний и преподаванием. Желание ограничить источники установления предписаний религии одним лишь Куръан Каримом возникает из-за невежества. Безусловно, Куръан Карим является тем базисом, на котором возводятся другие следующие за ним основы: сунна, иджма‘ и кыяс.
Но это не исключает того, что сунна является вторым источником. Совершенно наоборот, в этом как раз и состоит истина. В особенности польза сунны проявляется в разъяснении Куръан Карима, что и делает ее неотъемлемой частью в установлении религиозных предписаний.
Таким образом, лишь нежелающие признавать истину из-за своего упрямства могут отрицать тот очевидный факт, что сунна – это второй важный источник.
Сунна – религиозный и научный путь объяснения приведенных в Куръан Кариме хукмов. Это разъяснение происходит тремя способами:
– Усиление данных в Куръан Кариме предписаний.
– Подробное изложение предписаний, кратко изложенных в Куръан Кариме, заострение внимания на обязательных предписаниях, индивидуализация хукмов с общим значением, разъяснение смысла не до конца понятных предписаний и детальное их изложение.
– Самостоятельное установление предписаний, о которых не сказано в Куръан Кариме.
Фото: chomplearn/ shutterstock.com
Следовательно, при жизни Пророка ﷺ сунна существовала, хотя не все было собрано в сборники хадисов. Те, кто опровергают сунну, приводят в доказательство аяты, на их взгляд опровергающие важность сунны, хотя они наоборот доказывают, что сунна является доводом.
Сказанное в 3‑м аяте суры «аль-Маида» о завершении/совершенствовании религии относится не только к Куръан Кариму. Об этом свидетельствует тот факт, что этот аят не последний ниспосланный аят Куръана. После него были ниспосланы аяты, содержащие многие важные предписания, как аяты о ростовщичестве и об одном из видов наследования.
Как же вместе с этим аятом и завершением Куръан Карима могла достичь совершенства религия в то время, когда верующие продолжали получать сведения о ниспослании новых аятов, содержащих нормы шариата?
Может быть, сказанное в аяте о достижении совершенства/завершении означает завершение изложения главных основ религии? Об обязательности исполнения этих рукнов Куръан изложил в обобщенном виде, а их подробное/детальное изложение оставил сунне. Поэтому достижение совершенства/завершения религиозных предписаний связано одновременно и с Куръан Каримом, и с сунной.
В 38‑м аяте суры «аль-Ан‘ам» слово «книга» означает Хранимую Скрижаль, содержащую сведения обо всем, что происходит в настоящее время, происходило в прошлом и произойдет в будущем. Начало этого аята усиливает такой смысл.
Почему сахабы спрашивали у Пророка ﷺ смысл аятов Коран Карима?
Мухаммад Йелькенджи «Сунна. Нет религии без Посланника Аллаха ﷺ»
Скажите, пожалуйста, как отвечать, если немусульманин говорит мне «ассалямуалейкум», и наоборот, можно ли приветствовать такими словами немусульман?
В хадисе со слов 'Али (р.а.). Пророк (ﷺ) говорил: «Если кто-либо опечален чем-то и испытывает душевные страдания, чтобы избавиться от них, пусть произнесет слова...
Айша как-то раз спросила посланника Аллаха о взглядах молящегося по сторонам, и он сказал ей: “Это – воровство: так Шайтан ворует у раба Аллаха часть его награды за намаз” (Сахих аль-Бухари).
«Среди Его знамений – ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь»
в соответствии с нормами ханафитского мазхаба.
Когда верующий совершает дуа, он искренне хочет, чтобы оно было принятым. Главным условием принятия дуа является искренность, но есть некоторые секреты, которые увеличивают шансы на принятие дуа, если на то будет воля Всевышнего. Секретами, которые улучшают качество дуа, являются:
Со временем Аллах Всевышний даровал Ибрагиму богатство. Ибрагим (аляйхи салям) построил себе дом, разжег огонь, и накормил неверующих. Однажды гостем Ибрагима оказался огнепоклонник. Ибрагим (аляйхи салям) сказал ему:- Я приму тебя в гости, если ты примешь ислам..
В детском возрасте для Дины характерны частые смены настроения. Девочка может бросаться из крайности в крайность, смеясь и веселясь, а через несколько минут уже горько плача. Это может пугать и настораживать родителей, однако для Дины такая эмоциональная подвижность является нормой, врожденной особенностью.