Первым мазхабом, привнесшим в исламскую мысль идею о том, что деяния не являются частью веры и не входят в нее, был мурджиитский мазхаб. Все мурджииты сходятся в этом мнении. Согласно им, деяния являются результатом веры, поэтому их лишь в переносном смысле можно называть верой. Матуриди перенял разделение веры и деяний, составляющее стержень их теории веры, внеся в него небольшие изменения. Поэтому, как в мурджиитском учении, так и в матуридитском считается, что верить в деяния это одно, а совершать их, зная об их обязательности, это совсем другое.
Не верящий в обязательность становится неверующим; верящий в обязательность, но не выполняющий, является грешным верующим. Согласно им, намаз, пост, закят и хадж это не вера, а обязанности, находящиеся вне самой веры, или принципы веры и Ислама («шара’и»). Тот факт, что в Коране во многих местах верующие и совершающие благие деяния упоминаются, будучи отделенными друг от друга союзом «вав», а не названы одним словом, доказывает, что деяния не являются частью веры. Если бы деяния были частью веры, то ничья вера, даже вера пророков, не была бы полной из-за того, что невозможно достичь совершенства в благом (в покорности). Также, вера того, кто совершил хотя бы один грех, не была бы полной.
Если бы вера заключалась лишь в исполнении обязательного и оставлении запретного, то никто бы не смог назвать себя истинно верующим. Условием принятия Ислама является не совершение деяний, а вера в Аллаха. Оставляя деяния, человек не теряет характеристику верующего, но оставляя уверенность в существовании Бога, он теряет веру. Верующие являются примером того, что характеристика веры приходит раньше деяний, а деяния и вера являются отдельными понятиями. Люди выполняют обязательное по причине веры, а не приобретают веру потому, что выполняют обязательное. Люди равны в вере, но отличаются друг от друга в деяниях. К тому же, бедному не нужно выплачивать закят, но нужно принимать обязательность закята. Люди, разделяющие веру и деяния, были обвинены в беспечном отношении к деяниям.
Однако, их понимание того, что деяния не являются частью веры, не является призывом оставить деяния. Главная цель этого разделения в том, чтобы доказав, что минимальным критерием, чтобы считать человека мусульманином, является вера, а не деяния, противостоять мышлению, обвиняющему в неверии всех, кто совершает большие грехи. Короче говоря, согласно Матуриди, вера является причиной деяний; деяния же не являются причиной появления веры. Результат не может быть помещен на место причины.
Islam-Today
Чтобы милостыня была принята Всевышним Аллахом, в первую очередь необходимо, чтобы человек ее давал ради довольства Аллаха, стремясь к Его Лику. При этом нужно избегать того, чтобы милостыня стала причиной лицемерия, упреков и страданий. То есть давать милостыню нужно так, чтобы не задеть чувства просящего. Всевышний Аллах говорит в Коране, обращаясь к верующим: «Вы расходуете это только из стремления к Лику Аллаха» (2:272)
По поводу асабии (asabiyyah араб. – трайбализм/крайний национализм) наш Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал следующее: «Не является одним из нас (из нашей мусульманской Уммы) тот, кто призывает к...
Соблюдая баланс между своей религией и профессиональной карьерой, мусульманские звезды футбола соблюдают свои религиозные обязанности и на футбольном поле. Некоторые международные футбольные клубы также стремятся удовлетворить религиозные потребности своих мусульманских игроков.
По преданиям в первые годы хиджры, которые в плане экономического благосостояния мусульман были весьма непростыми, если не сказать тяжелыми, когда люди, оставившие все свое имущество, переселились в иной город, Благословенный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не участвовал в джаназа намазе тех, кто...
Пророк (мир ему) сказал: «Не изменяется предопределение Всевышнего Аллаха, кроме как мольбой, и не продлевается жизнь человека, кроме как совершением добра. Поистине, человек лишается удела из-за совершенного им греха!» Этот хадис является доказательством тому, что совершенный человеком грех является причиной лишения его удела.
Самое лучшее добровольное поклонение после обязательного - нафль (добровольный) намаз. А какой дополнительный намаз самый лучший?
В 19 веке у татар существовало два типа бань: белые бани и черные бани. Каждая из них отличалась способом топки. В белых банях стояла печь с трубой, через которую весь дым выходил наружу, а в черных банях дымной трубы не было, а весь дым выходил наружу через приоткрытую дверь...
Тимбукту ‒ синоним отдаленности, находится в Мали, бедной стране в Западной Африке, которая не имеет выхода к морю. По форме напоминающая американский штат Техас, но вдвое крупнее, Мали ‒ одна из беднейших стран в мире...