В суре «Ихлас» говорится: «Скажи: Аллах, Он един» (Ихлас 112/1). Единственность Аллаха доказывает и совершенный порядок, царящий во Вселенной. Ибо говорится:
«Если бы на земле и небесах были другие боги кроме Аллаха, то нарушился бы порядок» (Анбийа 21/22).
Хвала Аллаху Господу миров. Аллах – Господь миров. Он тот, кто наделяет пропитанием всех живых, растит их и заботится о них. Первая сура Корана «Фатиха» начинается словами:
«Аллах – Господь миров» (Фатиха 1/1).
Аллах аль-Бади, не имеет подобия
Аль-Бади – одно из 99 прекрасных имен Аллаха и означает Творца, не имеющего равного и подобного. Это имя также означает, что Аллах не имеет в Своей Личности (зат) и атрибутах (сифат) равного и подобного Себе (İsmailHakkı, Ferah’r-Ruh, 1/3).
«Он – творец небес и земли» (Бакара 2/117).
Аллах – это Истина (хакк), Он абсолютная истина, сотворивший все существующее с несравненной мудростью. Нет ни одного места без Него.
«Где бы вы ни были, Он всюду с вами» (Хадид 57/4)
Аллах есть А’ля – самый возвышенный. В священном Коране говорится:
«Славь имя Господа твоего высочайшего» (А’ля, 87/1).
Когда Всевышний Аллах явил себя, совершил таджалли, Он выявил (совершил таджлийа) Свое существование из скрытого (гайб) мира в мир материальный.
Таджалли означает проявляться, становиться видимым, таджлиййа же означает выявиться, показать. Таджалли означает – проявление сущности (зат) Аллаха, Его атрибута (сифат) или асар ас-сифат.
Это интересно: Почему нельзя ругать других богов?
Скрытое (гайб) бывает двух видов.
Первый – это абсолютный гайб (гайб аль-мутляк), первое его проявление – качества Аллаха (шууна аль-иляхи).
Второй вид гайба – относительный (гайб аль- изафи). Этот вид является источником знания – а’йан аль-иль- мийа. Оба этих вида гайба называются «миром божественным» – алям аль-иляхи.
Сущность (айн) также делят на два вида.
Первый – это абсолютная сущность (айн аль-мутляк), это уровень (мартаба) материальных тел.
Второй – относительная сущность (айн аль-изафи), это уровень (мартаба) единства (вахид). Две эти сущности и носят название «материального мира» – алям аль-ка- ун. Ибо это и есть мир атрибутов (алям ас-сифат) и мир действий (алям аль-аф’аль).
Смысл этого бейта в следующем:
Всевышний Аллах по Своей воле и несравненной мощи (кудра) вывел все существующее из мира божественного повеления (алям аль-амр) в мир творения (алямаль-хальк).
Ибо эта Вселенная из уровня ахадиййат (единства) и гайб аль-хувийа (сущности Истинного как непостижимого) спустилась на уровень шууна аль-гайбиййа (скрытых качеств), а оттуда – на уровень а’йан сабита аль-ильмиййа (прообразы вещей в знании Аллаха), оттуда – на уровень хакаик аль-арвахийа ва мисалийа (мира духов и неосязаемых образов), оттуда – на уровень сувар аль-хиссийа (осязаемых образов).
Все эти выявления (зухурат) имеют в качестве основы «Дыхание Божественной Милости» (нафас ар-рахмани). Еще до этого проявления (таджилли) в Всевышнем существовало состояния джиля, т.е. Он проявлялся в Своей сущности. После возникло состояние истиджля, т.е.
Он проявился в творении (которое есть место явления его атрибутов). Те, кто был невежественен относительно уровней этого проявления (зухур) и существования, а завеса перед глазами заслоняла им истину, вообразили себе такие понятия, как уподобление Всевышнего предметам, Его воплощение в творениях, соединение Его с творением и отделение от него.
Так возникли многобожие (ширк), неверие (куфр) и безбожие (ильхад). Сущность Аллаха превыше всего этого! «Нет ничего подобного Ему» (Шура 47/11) (İ.H., Ferah’r-Ruh, 1/4).
М. Йазыджиоглу «Мухаммадия»
Все фото: elements.envato.com
Разве не прекрасно, когда любовь и близость в современном мире выходят за пределы физического? Прекрасна мысль о том, что любовь и близость, которую мы имеем в этом мире, может быть вечной. Предписанные исламом любовь и близость делают нас счастливыми в этом мире, так как в ней эти два чувства, которые мы строим на протяжении нашей жизни, переходят в вечность
После того, как через пятьсот лет после сотворения Исрафила (а.с.), Всевышний сотворил Джибриля (а.с.) в прекраснейшем облике, тот воскликнул, восхищаясь своей красотой: - Аллах мой! Сотворил ли Ты другого раба прекраснее меня?
Наш господин, Мухаммад Мустафа (да благословит его Аллах и приветствует) однажды сказал: «Иман препятствует предательству, предотвращает обман». Му҆мин не предаст, мусульманин не станет обманывать того, кто ему доверился. Му҆мин - это такой человек, который осознает, что Всевышний всегда видит его. Посланник Аллаха показал нам лучший пример верности. Наша религия указывает нам, насколько мерзким, тяжким грехом являются предательство, обман, злоупотребление доверием.
Сура «аль-Филь» содержит исторические сведения, которые произошли на территории аравийского полуострова в VI веке н.э. Ориентировочно, это 570-571 года, в том же году появился на свет Посланник Аллаха, поскольку в ранней мусульманской историографии этот год был назван «годом слона».
В этой статье вы узнаете о 10 простых способах, следуя которым каждый мусульманин может достичь довольства Аллаха и, если будет на то Его воля, заслужить Рай.
Дети всегда окружены любовью близких. Родители, бабушки и дедушки, друзья и другие близкие люди играют особую роль в росте и развитии детей. Но роль, которую играют тети, особенная, поскольку они...
Одной из основных задач каждого мусульманина является необходимость уберечь себя и свою семью от шайтана и его тлетворного влияния. Поэтому вот вам несколько советов, следование которым поможет вам уберечься от хитростей шайтана.
Характер можно отнести к одному из труднейших испытаний. Ведь часто люди могут понимать, что поступают не правильно, но упрямство, вызванное качеством собственного характера не даёт им быть проще. А это приводит к лишним расстройствам, ошибкам, к несчастью...