К каждой общине, когда люди сбивались с прямого пути, Аллах направлял посланников. Всевышний говорит:
«Потом Мы отправляли одного за другим Наших посланников. Каждый раз, когда к какому-либо народу приходил посланник, они нарекали его лжецом. Мы отправляли их одних за другими на погибель и сделали их предметом сказаний. Да сгинут люди неверующие!» (аль-Муминун, 44).
Всего к общинам было направлено около 124 тысячи пророков, о чем свидетельствуют некоторые хадисы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а посланников было чуть больше 300.
Чем же отличаются пророки и посланники, и почему последних было намного меньше? Некоторые ученые говорили, что они ничем не отличаются, и что все хадисы о численном количестве тех и других являются либо слабыми, либо выдуманными.
Однако большинство ученых, опираясь на коранические аяты и хадисы, все же говорят о том, что слова «пророк» и «посланник» не являются синонимами. Ученые по-разному определяют разницу между ними. Самое распространенное мнение гласит, что и пророк, и посланник получали от Аллаха откровения, однако обязанностью посланника было доведение до людей истины, а у пророка такой обязанности не было.
Аль-Хаттаби (да помилует его Аллах) в «А'лям аль-хадис» писал: «Пророк (наби) – это тот, кто получает вести (ан-наба) и сообщения от Всевышнего, а посланник, получая эти сообщения, должен еще и передавать их другим. Поэтому каждый посланник – пророк, но не каждый пророк – посланник».
Имам аль-Айни (да помилует его Аллах) в своей книге «аль-Биная шарх аль-хидая» писал: «Разница между «пророком» и посланником» в том, что посланник был отправлен к людям с Писанием и с целью донесения до них посланий Всевышнего Аллаха. Пророк же отправлен к людям, чтобы действовать и проповедовать по тому Писанию, что был ниспослан посланнику до него».
Многие ученые не соглашались с тем мнением, что на пророках не было обязанности доводить до людей послания Всевышнего Аллаха. Они считали, что каждый пророк и посланник призывали людей к истине и к тому, что ниспослал им Всевышний Аллах, но посланник судил по шариату, ниспосланному ему от Аллаха, а пророк судил и принимал решения по шариату прежнего посланника.
Также некоторые определяли разницу между ними в том, что посланники были отправлены к народам, которые не верили в них и отрицали их правдивость. Пророки же были отправлены к верующим народам.
Всевышний сказал:
«Таким же образом, какой бы посланник ни приходил к их предшественникам, они обязательно говорили: «Он – колдун или одержимый!» (аз-Зарийят, 52).
Пророки же приходили к верующим людям. Они получали откровения от Всевышнего и указания о том, какие решения им следует принимать. Например, Муса (мир ему) был посланником. Всевышний Аллах отправил его к неверующему народу фараона, который отверг его призыв. Ему была ниспослана Тора, по которой судили ряд других пророков после него.
Понравилась статья? Не забудьте поделиться с друзьями!
Islam-today
Харидж Ибн-и Салт Ат-Тамими (да будет доволен им Аллах!) передает рассказ своего дяди: Однажды я пришел к пророку (да благословит его Аллах и приветствует!). После того, как я ушел от него, я направился к одной общине. Среди них был один ненормальный человек, которого держали на цепи. Его близкие люди обратились ко мне: «Есть ли у тебя с собой лекарство, которое поможет вылечить этого сумасшедшего? Нам сказали, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) принес с собой благо». На протяжении трех дней я каждое утро и вечер читал ему суру «Аль-Фатиха» и после прочитывания, не сглатывая свои слюни, я дул на него
Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Тому, кто утром, произнеся трижды «аузу билляхи минаш-шайтанир-раджим бисмилляхир-рахманир-рахим» прочтет...
Продавец, плохо говорящий по-русски, ещё раз переспросил о месте доставки мандаринов, лицо его стало серьезным. Он взял большой ящик с хурмой и прямо наседая на меня сказал: возьми, передашь от меня детям.
В ночь с 30 на 31 марта 2017 приходится ночь Рагаиб. Она приходится на канун первой пятницы священного месяца Раджаб. В этот день Аллах Всевышний заключил благословенный никах, который дал мирам Пророка Мухаммада ﷺ.
Салям представляет собой дуа, читаемую для выхода из намаза, при повороте головы направо и налево. По мнению ханафитского, шафиитского и ханбалитского мазхабов, при произнесении саляма сунной является поворачивать голову так, чтобы сзади была видна щека. Кроме того, по мнению шафиитского и ханбалитского мазхабов, сунной является начинать произносить салям, смотря прямо, в направлении киблы.
Женщина во время месячных может читать суру аль-Фатиха, с намерением чтения дуа. Кроме того, женщина может читать и другие аяты Корана, которые содержат в себе дуа. Например, «Раббана атина фид-дунья...». Точно так же, услышав радостную весть, женщина может произнести слова «Альхамдулиллях». Услышав же какую-либо плохую новость, женщина может сказать: «Инна Лилляхи ва Инна Илейхи Раджиун» Ибн Абидин, Хашийату Раддуль-Мухтар, 1/293).