«Поистине, Мы оживляем мертвых и записываем все, что они [люди] совершили, и все, что они оставили после себя. Все охвачено [зафиксировано] в ясном руководстве [Хранимой Книге]» (Йа Син, 12).
Согласно риваяту имама Тирмизи, полученному через Мухаммада ибн аль-Вазира от Абу Саида аль-Худри, потомки Салимы проживали в дальнем углу Медины (далековато от Масжджид ан-Набави). Они захотели перенести свои дома поближе к мечети.
И после этого был ниспослан аят: «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя. Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве (Хранимой скрижали)».
Расулюллахﷺ сообщил им: «Следы ваших шагов по пути к мечети записываются». И они отказались от намерения перенести свои дома поближе к Масджид ан-Набави.
Что случилось с неверующими, которые издевались над Пророком ﷺ?
В другом риваяте, тоже дошедшем от Абу Саида аль-Худри, сообщается, что сыновья Салимы жаловались на слишком далекое расположение своих домов от Масджид ан-Набави, и что после этого был ниспослан этот аят. И тогда Пророк ﷺ сказал: «Эй, сыновья Салимы! Ваши шаги по пути в мечеть подсчитываются, записываются, оставайтесь в своих домах». После этих слов они отказались от намерения перенести свои дома поближе к мечети.
Ибн Касир считал странным, что в хадисе, который приводит Тирмизи, этот случай указан в качестве причины ниспослания аята. Поскольку сура полностью ниспослана в Мекке и не упомянуто никакого исключения, то скорее всего Пророк ﷺ просто напомнил потомкам Салимы положения этого аята, еще раньше ниспосланного ему в Священной Мекке.
Ведь в риваяте, приведенном у имама Муслима, не зафиксировано, что этот случай стал причиной ниспослания аята. Самое правильное известно Аллаху.
Почему воют собаки, как только начинается чтение азана? Что с ними происходит? Спасибо. (Турция)
В Благородном хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение Всевышнего) сказано: «Пожелавшие удостоиться места в раю, просите у Аллаха Та’аля – Джаннат Фирдаус, ибо это самое высшее место и над ним возвышается лишь ‘арш Рахман, то есть Трон Всемилостивого».
Обязанность огородить сердце от нашептываний шайтана не может быть восполнена, пока человек не знает слабости своего сердце, благодаря которым шайтан может проникнуть в сердце. Это – помощники шайтана, наши слабости, которые становятся посредником между верующим и шайтаном, поддаваясь которым мы сами помогаем шайтану.
«Внутренний» азан перед пятничным намазом читался и во времена посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям). Что же касается внешнего азана, то его стали читать во времена Османа (радыйаллаху анху).
Пути к Аллаху всегда открыты, милость Аллаха безгранична, и совершенный нами грех не прерывает и не отрезает связь верующего со Всевышним. А все потому, что человек наделен вторым шансом, возможностью искупления – покаянием. Покаяние – это огромная милость и благословение, которое позволяет стереть совершенные нами проступки и жить дальше, отказавшись от грехов.
Наше счастье – это мозаика состоящая из множества паззлов: семьи, работы, успеха, материального благосостояния и прочего, которые, складываясь, составляют нашу картину полного счастья.
В одном из аятов Корана Аллах Всевышний повелевает нам восхвалять Его по утрам и перед закатом. А в хадисах после каждого намаза рекомендуется по тридцать три раза произносить тасбих, тахмид и такбир.
В ранних книгах по истории Ислама речь идет, в основном, о заслугах мужчин-сподвижников. Тем не менее, женщины-сподвижницы сыграли не меньшую роль в возвышении Слова Аллаха. Одна из таких видных благородных сподвижниц – Нусайба бинт Кааб