«Среди них (тех, кто не пошел воевать) есть и такой, кто говорит: «Разреши мне (остаться дома) и не искушай меня!» Без сомнения, они уже впали в искушение (отказавшись воевать). Поистине, Ад охватит неверующих (и им из него не спастись)» (Ат-Тауба, 49).
Сообщается, что данный аят был ниспослан в отношении Джадда ибн Кайса. Когда посланник Аллаха ﷺ готовился к походу на Табук, он сказал Джадду ибн Кайсу: «О, Абу Вехб! Разве ты не хотел бы, чтобы Бану Асфар (византийцы) стали твоими невольниками и слугами?».
Джадд ибн Кайс сказал: «О, посланник Аллаха ﷺ! Мой народ знает, что я очень падок на женщин. Боюсь, что, увидев женщин Бану Асфар, я не стерплю. Не искушай меня ими. Дай мне свое разрешение не участвовать в этом походе, а я окажу тебе помощь своим имуществом».
Посланник Аллаха ﷺ, отвернув от него свое лицо, сказал: «Я дал тебе свое разрешение», и тогда Аллах Всевышний ниспослал этот аят.
Когда был ниспослан этот аят, посланник Аллаха ﷺ спросил у племени Бану Салима: «Кто ваш господин?».
Читайте также: Уроки суры Али-Имран: «Аллах не будет говорить с ними»
Они ответили: «Джадд ибн Кайс, однако он жаден и труслив».
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть ли более тяжелая болезнь, чем жадность? Вашим господином является вот этот вот белый юноша Бишр ибн Бера` ибн Ма`рур (в другом риваяте Амр ибнуль-Джамух)» (Табери, Джамиуль-Байан, 10/104; Иззуддин ибнуль-Асир Абуль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Джазари, Усдуль-Габа фи Маарифатис-Сахаба, 4/206-207).
«Если с тобой происходит хорошее (верующим достается победа и трофеи), это их печалит. Но если с тобой происходит плохое, они говорят: «Мы заранее позаботились о себе (решив не участвовать в сражении)». И они уходят радостные (от того, что с вами случилось плохое)» (Ат-Тауба, 50).
В риваяте, переданном Ибн Абу Хатимом от Джабира ибн Абдуллаха, сообщается, что мунафики, отказавшиеся принять участие в походе на Табук и оставшиеся в Медине, стали распространять по городу ложные слухи, говоря: «Мухаммад и его сподвижники столкнулись с очень серьезными проблемами, и погибли».
Когда же пришли хорошие известия о том, что с посланником Аллаха ﷺ и войском мусульман все в порядке, опровергавшие ложь, распространяемую мунафиками, то это очень сильно огорчило их. И тогда Аллах Всевышний ниспослал аят «Если с тобой происходит хорошее (верующим достается победа и трофеи), это их печалит» (Джаляледдин Абдуррахман ас-Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/192).
Один из праведников рассказывал: «Однажды ко мне пришли гости. Я понял, что пришедшие ко мне гости, являются абдалами. Я сказал им: - Дайте мне советы, применив которые я мог бы не бояться Аллаха. - Мы советуем тебе быть внимательным к следующим шести вещам:
Акт никяха состоялся в мечети пророка. В качестве махра посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) счел разумным выплату Фатиме четырехсот дирхемов. Но узнав, что у Али нет ничего, кроме кольчуги и лошади...
Я слышал, что после того как человек совершит омовение необходимо прочесть два ракаата намаза. Правда ли это и не является ли это бид’а (нововведением)?
Что такое время в понимании Священного Корана и куда уходит прошедшее время?
Мы часто составляем мнение о человеке, опираясь лишь на внешние данные: облик, поведение, слова. И даже не зная его внутреннего мира, считаем собственные представления о другом исчерпывающими. Встречается такое и среди мусульман. Видя в других приметы маловерия или зная о чужих грехах, мы тут же мысленно оправляем их в Ад.
1. Субхана Раббийаль-азым: «Мой великий Господь пречист и бесконечно далек от любых недостатков». 2. Самиаллаху лиман хамидах...
Аллах создал от Адама и Хаввы тысячу их потомков. Первым был Кабиль, а его сестрой-двойняшкой была Икрима. Затем родился Хабиль и его сестра. Адам сказал Кабилю: «Отдай свою сестру в жены Хабилю». Однако Кабиль не согласился и восстал против повеления Аллаха. Затем, он убил своего брата Хабиля. Так же Кабиль стал первым человеком на земле, который стал поклоняться идолам. После убийства Хабиля. Земля семь дней не впитывала в себя его кровь, оставляя ее на поверхности.
Как известно, физиогномика – это наука, изучающая связь между характером человека и обликом его лица и тела. Есть множество сообщений, свидетельствующие о том, что имам часто применял на практике теории этой науки...