Всевышний – един, но у него множество прекрасных качеств и совершенных имен. Человеку открыты только 99 имен Всевышнего Аллаха – Аль-Асма уль-Хусна.
В Коране Аллах говорит:
«Аллах – Тот, кроме Которого нет иного божества и у Которого самые прекрасные имена» (Та Ха, 8).
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине у Аллаха девяносто девять имен, сто без одного, кто перечислит их, тот войдет в Рай. Он (Аллах) – Один и любит нечетное» (Муслим).
Каждое имя Аллаха – Его совершенное качество, укрепляющее нашу любовь к Нему и знания о Нем. Мы познаем Господа благодаря Его прекрасным качествам и не перестаем восхвалять и благодарить Его.
Учим имена Всевышнего: что означает имя Аллах?
Второе самое распространенное имя Аллаха – Ар-Рахман, что значит Милостивый, Одаривающий Своей милостью все Свои творения, а также наделяющий пропитанием все живое в этом мире.
Все блага, которыми мы обладаем, даруются нам только Господом миров. Абсолютное любое благо, будь-то жизнь, здоровье, способности и умения, физические и финансовые возможности, кров, еда, наши близкие – все дано нам Аллахом.
Даже испытания на жизненном пути человека в конечном счете являются величайшей милостью от Аллаха, поскольку за счет их стираются наши грехи и даруется прощение.
Милость Аллаха безгранична и всеобъемлюща, ее хватает на каждое существо, даже муравей и жучок не лишены милости Аллаха и существуют благодаря ей.
Этим именем мы обращаемся к Аллаху, когда нуждаемся в Его расположении и милосердии. Тот, кто повторит это имя 100 раз после каждого фард-намаза, обретет хорошую память, и будет спасен от жестокосердия.
Это имя Аллаха принято объединять с другим именем – Ар-Рахим. И смысл объединения этих имен в Коране и в нашей речи (когда мы говорим: «Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим») в том, что у Всевышнего следует просить как о значительных вещах, так и о самых незначительных.
Именем Ар-Рахман можно обращаться только ко Всевышнему, ни одно из творений не заслуживают такого атрибута. Нет никого, кроме Аллаха Субхану ва Тааля, чья милость была бы полной и всеобъемлющей.
Фото: elements.envato.com/
В светской правовой системе усыновление ребенка супружеской парой является, как мы все знаем, законным. Насколько такое усыновление допустимо в Исламе, и, если оно допустимо, каковы права и обязанности сторон? (Аноним)
Выбор спутницы жизни не прост. Мусульманин должен найти девушку с высокими исламскими качествами, и которая может обеспечить ему стабильную и благополучную супружескую жизнь. Мужчине следует помнить, что он выбирает не только невесту, но и мать своих будущих детей. Поэтому он не должен смотреть только на красоту девушки, в первую очередь необходимо, чтобы его избранница придерживалась истинной религии, обладала здравым умом и отличалась благочестивым нравом
Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я боюсь для своей уммы следующих недостатков:
Удивительным фактом стало то, что во время смертоносного бедствия, разрушившего все на своем пути, уцелели мечети.
Предыдущая статья «Почему в Исламе не женятся по любви» вызвала у некоторых мусульман негодование. С одной стороны, могу признать, что это было связано с тем, что я не ясно передала основную мысль статьи. С другой стороны, это недовольство связано с богатой фантазией тех читателей, которые «домыслили» статью по-своему. Вплоть до того, что решили, что главная ее мысль – это отрицание любви вообще...
Аллах Всевышний сказал в Коране: «Воистину, шайтан является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями пламени» (Фатыр 35/6). Шайтан – это существо, которое осмелилось не подчиниться приказу Аллаха, испытывающее ненависть к человеческому роду, и старающееся сбить людей с прямого пути.
Пророк (с.г.в.) сказал: «Когда Аллах Тааля изгонял Иблиса (проклятие ему) на землю, Иблис (проклятие ему) сказал: «Я клянусь Твоим Могуществом и Величием, поистине, я не перестану сбивать сынов Адама (мир ему) с правильного пути, пока они живы. И Всевышний Аллах ответил: «Я также даю клятву Моим Могуществом и Величием, что Я буду прощать их, пока они будут
Некоторые ученые полагают, что душа пророка Идриса (мир ему) находится на четвертом или шестом небе, другие считают, что здесь подразумеваются райские сады. Так ли это на самом деле?