В связи с этим аятом, мы рассмотрим человеческое чувство стыдливости. Стыд – это чувство, присущее человеку с рождения и отдаляющее его от остальных живых существ. Это чувство имеет очень глубокие корни и проявилось еще тогда, когда первый человек и его жена ослушались повеления великого Творца и столкнулись с первыми трудностями. Вот как в Коране описана эта сцена, составляющая отрезок жизни праотца всего человечества:
«Они оба (Адам и Ева) поели с него, и тогда им стали видны их срамные места. Они стали прилеплять на себе райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение» (Та-ха, 20:121).
В этом аяте содержится намек на присущее человеку чувство стыда. С того самого дня во всех, даже самых примитивных обществах из-за чувства стыда люди избегают совершать некоторые поступки по отношению к Аллаху или к другим членам общества. С этой стороны стыдливость является общей ценностью человечества. В приведенном в начале темы аяте есть выражение “Либасу’т-таква” (одеяние богобоязненности). Все муфассиры комментируют данное выражение, как чувство стыдливости, присущее человеку с рождения, которое является украшением его духа и защитником его нравственности.
Наш Пророк (мир ему и благословение Всевышнего!) обратил внимание на важную взаимосвязь между стыдом и иманом и охарактеризовал стыдливость, как одну из ответвлений имана:
«Иман состоит из более семидесяти ответвлений. Самая высшая степень – это утверждение “Ля иляха иллаллах”, а самая низшая степень – убрать с дороги предметы, которые мешают проходящим. Стыдливость есть одно из ответвлений имана» (Муслим, “Книга имана”, 58). Опираясь на данный хадис, нельзя с точностью утверждать, что бесстыжий человек является неверующим. В комментариях к хадисам, содержащим подобные выражения, говорится лишь о незрелости веры подобных людей.
Человек находится в состоянии борьбы между благоразумием, верой и стыдливостью с одной стороны и отрицательными внушениями нафса и шайтана с другой стороны. Человек, который крепко верит в Аллаха и не потерял чувства стыда, будет стремиться к добру и красоте и будет держаться подальше от всего дурного и харама. И напротив, человек со слабым иманом, с порванным защитным экраном стыдливости, капитулировавший перед натиском нафса и шайтана, сможет с легкостью совершать злодеяния. Некоторые из таких бесстыдников не стесняются ни Аллаха, ни людей. Про них святой Пророк (мире му и благословение Всевышнего!) сказал: «Если нет стыда, делай что хочешь» (Бухари, “Книга приличий”, 78). Он указал направление деятельности человека в хадисе: «Если от какого-либо дела или действия не будешь стыдиться Аллаха или людей, тогда принимай решение исполнить его». Таким образом, прежде чем что-либо совершить, человек должен сначала проверить его соответствие своим убеждениям и общественным ценностям.
Существующие связи между стыдом и иманом, стыдливостью и деятельностью объединяются в точке необходимости стыда перед Аллахом. Можно сказать, что основу чувства стыдливости составляет стыд перед Аллахом, который проявляется в виде опасения противоречить повелениям Аллаха, нарушать Его запреты. Чувство стыда перед Аллахом спасло Йусуфа (а.с.) от совершения прелюбодеяния и несправедливости.
Однажды наш Пророк (мир ему и благословение Всевышнего!) произнес: «Стыдитесь Аллаха должным образом». У него спросили: «О посланник Аллаха! Как нам должно стыдиться Аллаха?» В ответ на это Пророк (мир ему и благословение Всевышнего!) сообщил, что должным образом стыдится Аллаха тот, кто защищает от греха свою голову и свой живот, не поддается соблазнам мирской жизни, не забывает о смерти и исчезновении после истления (Тирмизи, “Киямат”, 24).
Подводя итог, скажем, что чувство стыда ни в коем случае не является человеческой слабостью, наоборот, это показатель добродетели. Это чувство играет роль пробного камня в придании нужного направления действиям человека и выявлении всего человечного в нем. Именно чувство стыда удерживает мусульман в разных точках планеты протягивать свои ноги в сторону Мекки, которая находится в тысячах километров от них, или портить тахарат, или вести себя неподобающим образом в мечетях и во время чтения Корана.
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Истинный, совершенный иман заключается в искреннем, от чистого сердца уверовании в семь постулатов и провозглашении их голосом.
Саййид Ахмад ар-Рифаи, являвшийся одним из духовных лидеров Багдада, на одном из своих уроков, сказал своим ученикам: «Если кто-то из вас увидит у меня какой-либо недостаток, пусть сразу же сообщит мне об этом, чтобы я...
Вопрос: Разрешено ли женатым мужчине и женщине ходить по улице, держась за руки, или женщине держать своего мужа под руку?
Всевышний Аллах сказал про Исмаила (а.с.): «Он был правдивым в обещаниях». Действительно, он был очень внимателен в данном вопросе. Рассказывают, что однажды он договорился встретиться с одним человеком в условленном месте, а тот человек забыл об этом. Исмаил (алейхи салям) три дня и три ночи ждал его на том месте.
Махр – это свадебный подарок мужа жене. Он является обязательным условием каждого бракосочетания. Как говорят ученые, одна из мудростей существования махра заключается в том, что он служит неким «предохранителем» от развода со стороны мужчины
Один из мудрецов сказал: «Жизнь каждого человека делятся на четыре этапа: жизнь в этом мире; жизнь в могиле; жизнь в месте, где будут собраны все люди в день Воскресения для отчёта; и вечная жизнь в раю или в аду».
Место, где живут Яджудж и Маджудж, скрыто от людей: между ними и остальным человечеством возведена большая стена. Есть очень много различных версий о том, где расположена эта стена, например...
Как сохранить важные секреты, сведения от посторонних глаз ? Создать особенный шифр, о котором знают только те, для кого предназначены зашифрованные сообщения. Одним из ярких примеров качественной шифровки посланий служит система кодирования сообщений с помощью специальной машинки – Enigma, которую использовали в годы Второй мировой войны немцы. Военные шифровали сообщения, прежде чем воспроизвести их по радиосвязи.