Ступени имана. Часть1: http://islam-today.ru/veroucenie/stupeni-imana/
Эти ступени выглядят следующим образом:
1. Поскольку иджмали иман, который был описан выше, является первым условием имана, и недостаточно довольствоваться этим, первой ступенью тафсили имана является вера в следующие важные основы, а именно вера в:
а) существование, единство Аллаха и в то, что Он является единственным создателем и единственным достойным поклонения;
б) то, что Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) является рабом Аллаха и последним пророком;
в) воскрешение после смерти, в Последний день, то есть вера в то, что обязательно наступит другая вечная жизнь. Это первая ступень тафсили имана. По сравнению с иджмали иманом, описанным выше, он более открытый и широкий. Потому что здесь также присутствует вера в Последний день.
2. Второй и более высокой ступенью тафсили имана является вера в следующие шесть столпов имана, которые присутствуют в формулировке веры: вера в Аллаха, в Его ангелов, книги, пророков, в Последний день (в воскрешение после смерти, расчет, награду за благие деяния и наказание, в рай и ад), в предопределение плохого и хорошего (в то, что хорошее и плохое от Аллаха).
Эти основы встречаются во многих аятах Священного Корана и отдельно упоминаются в длинном хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) про иман, ислам и доброту, который привел достопочтенный Умар (да будет доволен им Аллах!).
3. Третьей и наивысшей ступенью тафсили имана является вера в целом и по отдельности в сообщения, божественные основы и в положения, переданные и полученные Пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует!) от Аллаха вместе с Книгой и Сунной, и уверование таким образом, как того желали Аллах и Его Посланник.
Как становится ясно из данного выражения, изучение таких фардов, как намаз, пост, закят и хадж, таких недозволенных деяний, как убийство человека, зина и ложь, то есть изучение основ имана, деяний и нравственности, и связанных с ними религиозных положений, которые упомянуты в аятах Корана, являющегося словом Аллаха и переданного путем откровений, и в хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), и подтверждение того, что это является фардом, ваджибом, недозволенным или дозволенным, и вера, в то, что все эти положения правдивы и истинны, является самой широкой и самой высокой степенью имана в Исламе.
Потому что уверование в таком виде требует обладания широкими и разносторонними знаниями по религии, отдельного изучения всех основ и положений религии, веру в каждую из них с пониманием, проявлением силы и воли. Нет никаких сомнений в том, такие широкие познания и вера в каждый аспект намного сложнее, а следовательно и желательней, чем произнести слова «я уверовал во все» в обобщенном виде. Но такой иман не присущ простому народу и общественности и не может быть достигнут легким путем. Это свойственно только ученым, религиоведам, которые достигли счастья веры во все это путем изучения всех религиозных положений.
Действительно, уверование в общем виде, сказав «Все, что было передано Аллахом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует!) является правдивым, я поверил и уверовал во все это» – это одно, а изучение и подтверждение их истинности по отдельности должным образом, как того желали Аллах и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), – это совсем другое. Поскольку один из них представляет собой признание истинности в общем виде, он называется «иман-и иджмали». А поскольку второй вид имана подразумевает собой отдельное изучение каждого аспекта и подтверждение их истинности, это является уверованием в каждую отдельную часть. На самом деле, даже человек, не являющийся мусульманином, входит в среду Ислама с общим иманом. Он становится мусульманином, не будучи при этом мусульманином. В этом нет никаких сомнений. Но, обладая тафсили иманом, он возвысится, станет мудрее и достигнет совершенства. Следовательно, оставаться до конца жизни с первоначальным иманом является неправильным.
Таким образом, иман имеет четыре таких шариатских ступени. А отдельное изучение и подтверждение истинности положений и основ, которые Пророк передал от Аллаха и выполнял в течение своей жизни, после уверования таким образом в Аллаха и Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) считается более полным иманом. Следовательно, после подтверждения того, что «Аллах и все, что от него получено, является правдивым», не нужно останавливаться на этом, а необходимо изо всех сил изучать все, что было передано Аллахом Пророку Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!), обозначая фард фардом, ваджиб ваджибом, дозволенное дозволенным, недозволенное недозволенным. Но каждая из этих ступеней вместе с силой (волей, мощью) требует размышления. Ни на кого не возлагается больше его возможностей. Изучение всего, что передал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), и уверование во все это по отдельности является характерной особенностью только ученых, только они смогут это сделать. Соответственно, первым фардом для простого народа и общества является вера в Аллаха и в пророческую миссию Мухаммада (да приветствует его Аллах!) и, в конце концов, отдельное изучение основ, являющихся основными и главными корнями исламского вероучения, и уверование в них.
В таком случае степени и ступени имана, которые мы описывали до данного момента, меняются в зависимости от возможностей и способностей человека. Ибо каждый человек обременен и ответственен согласно своим возможностям и способностям. С этой точки зрения, первая степень имана – иджмали иман является фардом для всех в целом. Поскольку в Ислам входят именно с этой двери. Однако для каждого мусульманина является фардом не останавливаться на этом и изучать вышеупомянутые основы имана, являющиеся главными столпами исламского вероучения, и уверовать в них без каких-либо сомнений.
Те, кто не ограничился такой верой, а исследовал, изучал все основы и положения религии и уверовал в каждую из них, укрепят свой иман, станут мудрее и достигнут совершенства.
Как мы уже узнали из хадиса при ответе на седьмой вопрос, количество основных столпов исламского вероучения равно шести:
1. Вера в Аллаха.
2. Вера в ангелов Аллаха.
3. Вера в книги Аллаха.
4. Вера в Пророков.
5. Вера в Последний день.
6. Вера в предопределение плохого и хорошего (все хорошее и плохое происходит по желанию, воле и установлению Аллаха), сильная привязанность сердца к этим столпам и, таким образом, почитание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!).
Все они составляют основу исламского вероучения. Их называют столпами имана. Таким образом, после уверования в Аллаха и в пророческую миссию Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует!) для каждого является фардом уверовать и в эти столпы имана.
Islam-Today
Что Вы думаете об этом?
Оставьте свой комментарий.
Человек – это существо, на которого возложена ответственность. Он отправлен в этот мир не праздношатающимся и безрассудным. Он не брошен в одиночестве, не оставлен без присмотра. За свои добрые дела человек заслуживает воздаяния, а за свои злодеяния он будет держать ответ. Человек сотворен в совершенном виде и ему сообщено, что является добром и что является злом. Он обладает знанием о том, за что ему придется нести ответственность, а что пойдет ему на пользу. Поэтому человек не сможет в Судный день отговариваться своим незнанием, чтобы избежать наказания. Исходя из этого, ему нельзя следовать тому, о чем у него нет достоверного знания, не принимать основанных на этом решений
С точки зрения религии богатство несет и некоторые обязанности, такие, как выплата закята, совершение хаджа, выплата садака и совершение других благодеяний. Богатство, служащее причиной помощи другим людям, является дозволенным. Однако богатство не служащее благим целям, порицаемо
Одним из важнейших условий поста является намерение. Пост без намерения будет недействительным. Поэтому необходимо знать, когда и как делается намерение.
Любовь Всевышнего – лучшее, к чему может стремиться верующий. В хадисе передается, что сказал Всевышний Аллах сказал: «..когда же Я полюблю его (верующего), то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, И ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла». (Бухари) Но как достичь такой близости с Всевышним Аллахом, как стать одним из таких счастливцев? В Коране Творец указал на то, что может помочь в этом.
В соответствии с полученным откровением, Ибрагим (алейхи салям) оставил свою жену Хаджар и сына Исмаила в том месте, где сегодня находится источник Зам-зам. В то время еще не было города Мекка, и Кааба еще не была отстроена заново.Когда Ибрагим (алейхи салям) оставил свою жену и ребенка, то он обратился к Аллаху Всевышнему со следующей мольбой..
Дочь Пророка, Фатима, является одной из ярчайших женских фигур в Исламе. Она была образцом милосердия, стойкости, преданности, честности и надежности. Ее достоинства восхваляли многие, указывая на схожесть ее характера с характером отца. Но что мы еще знаем о любимице самого Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?..
Сегодня мы хотели бы вам рассказать о молитве, которую Пророк (мир ему) рекомендовал читать именно в пятницу.