Самое ценное, что есть в мусульманине – это верность Всевышнему. Она же определяется его внутренним состоянием, а потом внешним поведением относительно Аллаха и того, что связано с религией. По-настоящему верующего ничто не может отвлечь от сей верности, как сказал Господь в Коране:
«…мужи, которых ни торговля, ни купля-продажа не отвлекают от поминания Аллаха, совершения намаза и выплаты закята!» (Ан-Нур, 37).
Эталон её абсолютного проявления был продемонстрирован самим Посланником Аллаха ﷺ в ночь Исра валь-Мирадж и вложен в суть намаза. Аллах Субханаху ва Тааля оценил это и запечатлел в следующем аяте:
«Взор Мухаммада не отрывался и не переходил границы дозволенного (величайший адаб пророка перед Господом миров!). А ведь он увидел величайшее из знамений своего Господа!» (Ан-Наджм, 17-18).
Человек, сталкиваясь с чем-то поразительным в своей жизни, может потерять дар речи, увлечься этим или даже утратить разум. Но Пророк ﷺ, несмотря на представившееся ему самое удивительное знамение, которое только мог бы увидеть смертный, хранил в своём сердце одно – верность Тому, Кто является Хозяином всего сущего.
Разве может что-либо быть удивительнее, желаннее Его?! Посланник Аллаха ﷺ испытывал трепет лишь перед Ликом Создателя – истинным сокровищем, потому его совершенно не пленило великолепие того, что ниже Него!
Это, поистине, первый важнейший урок для мусульман о том, каким должно быть их состояние во время совершения намаза – своего мираджа к Аллаху. Оттого прописаны адабы поведения относительно каждой части тела в молитве и упомянута важность сердечного настроя (хушу’) в ней.
Это важно: Первая Сунна посланника Аллаха ﷺ, которой должен обучиться верующий
Намаз, в отличие от всех остальных предписаний, таит в себе и такую особенность, которая ещё раз указывает на истину того, что он действительно является мираджем верующего – приглашением самим Господом: в намазе нет участия посредника между Аллахом и рабами – ангела Джибриля (а.с.).
Как известно, аяты Корана и иные повеления нисходили Пророку ﷺ через Джибриля, но пятикратная молитва была вменена этой умме лично Всевышним. Там, куда этот великий ангел не имел доступа, но имеют духовный доступ верующие, читающие намаз истово. Потому своевременное и достойное чтение молитвы должно восприниматься каждым верующим как особая честь, словно он тоже, подобно пророку, лицезрит Господа миров во время её совершения!
Несомненно, Мухаммад ﷺ, сказав однажды: «Намаз – свет моих очей!» (Насаи, «Ишратун-Ниса», I), – описал именно это состояние в молитве и перед смертью завещал своей общине внимательное отношение к нему.
11.01.2013 на сайте Islam-Today.ru была опубликована новость о позиции Шамиля Аляутдинова по поводу поздравления мусульманами христиан с Рождеством. В своем письме в редакцию Шамиль хазрат Аляутдинов написал: «Данная короткая новость с цитатой, вырванной из контекста моего богословского материала привела к тому, что читатели islam-today.ru неправильно поняли смысл моего ответа».
Когда Аль-Масих ад-Даджаль явится на Землю, он будет соблазнять людей различного рода чудесами. Пророки Мухаммад и Али утверждали, что Даджаль будет одноглазым и предупреждали правоверных о том, что Аллах не может быть одноглазым.
Всевышний Аллах в Своей Книге повелел: «О уверовавшие! Будьте верны договорам» (Коран, 5:1), «Соблюдайте же договор до истечения срока обусловленного» (Коран, 8:58).
Нет ничего, что было бы весомее на весах деяний, чем благой нрав. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Поистине, я был ниспослан, чтобы усовершенствовать нравственность».Это изречение указывает нам лишь на одно – работать над своей нравственностью постоянно.
По мнению Шафиитского и Ханбалитского мазхабов, в намазах, где Коран читается вслух, аминь так же произносится вслух, а в намазах, где Коран читается про себя, аминь так же произноситься про себя. Исходя из этого, в обоих ракаатах утреннего намаза, а так же в первых двух ракаатах вечернего и ночного намазов, произнесение слова «аминь» вслух, является сунной. В третьем и четвертом ракаатах этих намазов, а так же в полуденном и послеполуденном намазах, аминь, в соответствии с сунной, произносится шепотом.
Осознание наличия васвасы является важным условием избавления от этого. Васваса (сомнения) – от шайтана.
История, судьба разбросала представителей татарского народа по всему миру, сделав для тюркского этноса Родиной и Поволжье, и Сибирь, и страны Средней Азии, и даже Китай или Австралию. Сегодня мы хотим вам рассказать о том, как сложилась жизнь татар в Польше.
Каково положение мужского обрезания в исламе?