Фото: hakanyalicn / shutterstock.com. 
Золотое поколение ислама: кто такие суфии?
Наряду с развитием науки, духовное влияние Пророка ﷺ и его сподвижников начало ослабевать. Люди уже не так преданно поклонялись Аллаху, в их сердцах не было такого сильного стремления, как у их предшественников. Вот именно в этот момент появилась необходимость в духовном воспитании мусульман, чем и занимались ученые тасаввуфа.
Некоторые из востоковедов считают, что суфии появились только потому, что появились другие ученые, однако это мнение неверно, суфии появились для того, чтобы заполнить духовный недостаток, возникший в этот период (Мухаммад Юсуф Хаттар. Тарикат в свете Корана и Сунны (Энциклопедия суфизма). / Пер. с арабского Р.К. Адыгамова. – М.: Издательский дом «Ансар», 2012. – С. 17–18).
Великий алим своего времени, учитель таких великих алимов, как Ибну Хаджар, Рамали и других, в свое время бывший ректор знаменитого исламского университета «Аль-Азхар», Шейх Закария Ансари говорит, что тасаввуф – это наука об очищении нафса, облагораживания нравов, усовершенствовании явного и сокрытого поклонения Всевышнему (Магомедов А.М. Тасаввуф / А.М. Магомедов // Суфизм как фактор сохранения мира и стабильности: Материалы Республиканской научно-практической конференции (29 мая 2004 г.). – Махачкала, 2005. – С. 29).
Фото: Ислам-тудей
Мухаммад Саид Рамазан аль-Бути (Рис. 6. Саид Рамазан аль-Бути), один из выдающихся и общепризнанных алимов современности, пишет: «Тасаввуф является сердцем ислама, жемчугом, спрятанным в сердце мусульманина. Если не будет тасаввуфа, то ислам превратится в традиции, обычаи. Тасаввуф по своей сути был и в прошлом (т.е. во времена Пророка), название же появилось позже» (Аль-Буты Р. Салафия / Рамазан Аль-Буты. – М.: Ансар, 2008 – С. 117).
Имам аль-Газали сказал: «Целью науки тасаввуф является очищение нравов от всего негативного и очищение сердца от всего, кроме Аллаха, путем постоянного непрерывного поминания Всевышнего. Я удостоверился в том, что суфии следуют истинным путем Аллаха, их поведение является наилучшим, их путь самый верный из всех путей и нравы их самые чистые.
Если собрать разум всех разумных, мудрость всех мудрецов и науку всех достигших глубин Шариата и попробовать изменить в сторону улучшения что-либо в служении, поведении и нравах суфиев, то сделать это будет невозможно, потому что все в их поведении относительно явного и тайного взято из поведения Пророка ﷺ и знаний, полученных от него.
И для меня, воистину, стало явным, что эта группа является спасшейся группой. Что еще могут говорить люди о тех, для кого первым условием является полное очищение сердца от всего, кроме Аллаха, и кто утопили свои сердца в поминании Всевышнего. Вступление на путь тасаввуфа является обязательным, ибо никто кроме пророков не застрахован от недостатков и душевных болезней» (Магомедов А.М. Тасаввуф / А.М. Магомедов // Суфизм как фактор сохранения мира и стабильности: Материалы Республиканской научно-практической конференции (29 мая 2004 г.). – Махачкала, 2005. – С. 30).
Тарикат Бекташи: концепция «Мухаббат» и послание мира
Имам Джунайд аль-Багдади сказал: «Тасаввуф – это следование благим нравам и отход от плохих нравов».
Шейх Мухаммад аль-Араби говорит: «Тасаввуф – это сохранение шариатской этики в явном и тайном поклонении. Тасаввуф – это благой нрав, и кто лучше тебя в благонравии, тот больше владеет учением тасаввуфа».
Ахметшин Д.Ф.
Упоминается в сборнике Малика, что Заид бин Аслам сказал: «Как-то, еще при Пророке (саллаллаху алейхи ва саллям), одному человеку нанесена была рана, которая потом стала наливаться кровью. После чего было послано за двумя лекарями из Бани Анмара, которые стали его обследовать и пояснять свои действия. Пророк интересовался (сначала) тем, если сведущие в медицине. Когда у него спросили: «Разве есть в этом (медицине) толк (разница)?» - Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) отвечал: «Тот, Кто ниспосылает исцеление, есть Тот, Который ниспослал его недуг»
Характер – главная измерительная величина человеческой души. Нрав человека - первое внешнее проявление качества отношений человека со своим Творцом. Характер, нрав на арабском «матин» означает хороший и твердый. Следовательно, если человек имеет сильный характер, он проявляется не только в хорошие времена, но и в трудностях.
Факих со своим иснадом передал от Муталлиба бин Хантаба, что, поистине, Пророк (мир ему)сказал: «Я приказываю вам то, что приказал вам Всевышний Аллах. Я запрещаю вам то, что запретил вам Всевышний Аллах. Знайте, Джабраиль (мир ему) внушил мне следующее.
Абу Умама аль-Бахили (мир ему) передает: Однажды новообращенный в ислам молодой человек подошел к Пророку (мир ему) и сказал:«О, Посланник Аллаха, разреши мне совершать прелюбодеяние!». Те, кто стояли поблизости, пришли в ужас от услышанного, стали подходить к нему, чтобы поругать и пристыдить его.
По большому счёту, человек всегда делает, что хочет. Он может не отдавать себе в этом отчёта, но это так. Безотчетность в действиях бывает опаснее самих действий. Выходит, сердце не осознаёт решений, но будет за них отвечать.
В любом возрасте для мужчины огромное значение имеет мнение родителей. Он может быть даже не согласен с ними, но прислушается обязательно, полагаясь на их опыт и знания.
Мусульманину разрешено посещать частную баню полностью обнаженным одному или вместе со своей супругой. При посещении частной бани с ближайшими родственниками или друзьями, мусульманин должен прикрывать часть тела от пупка до колена, мусульманка – от груди до колен.