Фото: Efasein / shutterstock.com
Шафаат в словаре означает «просить прощения за кого-то от его имени, выступать в качестве посредника перед уполномоченным лицом для того, чтобы получить материальную или духовную возможность».
В качестве религиозного термина шафаат означает «осуществление молитвы, обращение с просьбой к Аллаху со стороны того, кто перед Ним имеет высокий ранг, о прощении грешного верующего или достижении им высоких степеней в будущей жизни».
Неверным и лицемерам, придающим Аллаху сотоварищей многобожникам не помогут ни шафаат и ни молитвы, заступающихся за них. Тот, за кого будут заступаться и за чьи грехи будут просить прощения, должен быть достоин благодати Всевышнего.
Грешники не должны отказываться от праведных дел, полагаясь на заступничество. Так как посредничество в будущей жизни зависит от воли Аллаха. Из слов в Священном Коране: «... не будет принято заступничество» (Бакара, 254) – был бы сделан вывод о том, что в будущей жизни не будет ни посредничества, ни заступничества, если бы не было текстов, в которых это записано и объяснено.
Тем не менее, в аяте, который сразу же следует за этим, было подчёркнуто, что «может быть заступничество с дозволения Аллаха» (Бакара, 255).
Шафаат: за кого заступятся пророки?
Учёные сунниты утверждают, что заступничество возможно в будущей жизни, за грешных рабов могут заступиться пророки и другие выдающиеся люди с безупречной репутацией перед Аллахом. По этой причине во многих аятах упоминается, что с разрешения Всемогущего Аллаха, введены исключения для тех, кто будет проявлять заступничество, кроме Него:
«Никто не обретет права заступничества, кроме тех, у кого был завет с Аллахом» (Марьям, 87).
«Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним» (Анбия, 28).
«Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесёт никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!» (ан-Наджм, 26).
«Ничьё заступничество перед Ним не принесёт пользы, кроме тех, кому будет дозволено» (Саба, 23).
«В тот день заступничество не поможет никому, кроме тех, кому Милостивый позволит и чьими речами Он будет доволен» (Таха, 109).
Как видно из этих аятов, фраза о разрешении подразумевает под собой право. Насколько бы по слогу этих аятов не было видно, что заступничество возможно в загробной жизни, оно будет крайне ограничено, и люди всё равно должны стремиться к своему спасению, не полагаясь на шафаат. Потому что шафаат является скорее исключительным случаем, связанным с некоторыми условиями со стороны Аллаха, чем практикой, применяемой для всей уммы, не имея никаких правил и условий.
Таким образом, задача человека состоит в том, чтобы, не теряя времени, обратиться к вере единобожия, выполнять обязанности поклонения Аллаху, следовать морали и покаяться за свои грехи.
Из книги "Ислам в вопросах" / Гл.ред.Фатих Курт, пер. с тур. Ольга Тюркмен
Я женился на разведенной женщине, которая старше меня на четыре года. Мои родители были против этого брака, но я женился без их согласия. Сейчас моя жена ждет ребенка. Я знаю, что является большим грехом совершение аборта из боязни бедности. Тем более, мне очень хочется, чтобы моя жена родила этого ребенка (Аноним)
Итикаф – это ожидание, нахождение и ограничение себя в одном месте. С точки зрения религиозной терминологии итикаф означает нахождение некоторое время разумного, зрелого мусульманина с целью поклонения/приближения к Аллаху в мечети, где он совершает пятикратный намаз
Прежде всего, следует понять, что давать оценку умершему человеку, говоря «он попал в Рай, или он попал в Ад», является...
В Коране Всевышний Аллах говорит: «Мы непременно испытаем вас незначительным страхом, голодом, потерей имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых…» (2:155) Все мы проходим через «чистилище» испытаний, трудностей, но быть испытанным еще не значит пройти его. Почему?
При рождении меня назвали Тимур. И это имя мне нравится, однако я бы хотел, чтобы мулла провел мне обряд имя наречения заново на Ильяс. Мне по душе это имя, оно буквально значит "Сила Аллаха". И могу ли я после обряда в миру называть себя Тимуром для всех окружающих, а это имя хранить в тайне и использовать только в мечети?
Праведники предыдущих поколений говорили, что признаком правильного понимания религии верующим является его умение распознать то, что увеличивает и уменьшает ее, а также осознавать наущения шайтана, когда он наущает. Иман, как мы говорили в предыдущей публикации, это прежде всего отношения между верующим и Всевышним. И потому, чтобы поддерживать эти отношения, мы должны знать как о тех поступках или вещах, которые отдаляют нас от Аллаха, так и о тех, которые приближают нас к Нему. В данном случае мы будем говорить о том, что приближает верующего к Аллаху.
Аллах Всевышний сказал, обращаясь к Джабраилю: - О, Джабраиль! Эта слабая птица бросила себя в огонь, чтобы оказаться рядом с Ибрагимом. Есть ли у нее какое-либо желание? Я исполню его. Джабраиль спустился вниз, взял эту птицу, положил ее на землю и спросил о том, чего бы она хотела от Аллаха. Птица сказала:- Я слышала, что у Аллаха есть тысяча и одно имя. Я узнала сто из этих имен, и хотела бы узнать остальные.
Состояние верующего иногда бывает подвержено глубокой тоске от того, что он не может обезопасить себя от совершения грехов и недовольства Аллаха. Именно поэтому верующий предпринимает следующие активные меры, чтобы минимизировать количество грехов.