Притча о том, как одно доброе дело может спасти от огромной беды
Однажды у сынов Израиля был неурожай, который продолжался несколько лет подряд. Среди народа начался сильный голод, многие семьи были рады даже корке хлеба.В один из таких дней одна из израильских женщин собиралась съесть припасенные ею два кусочка хлеба, как в ее дверь постучались. Из-за двери послышался голос измученного голодом человека:
- Пожалуйста, сжальтесь надо мной. Я умираю от голода. Ради довольства Всевышнего, подайте кусочек хлеба.
Женщина сжалилась над ним и несмотря на то, что у ее был еще маленький ребенок, отдала ему один из кусочков хлеба.
Через несколько дней женщина, взяв свое дитя, отправилась в долину за хворостом. Но в это время с ней случилось большое несчастье — когда она собирала хворост, волк утащил ее ребенка. Увидев волка, убегающего с ребенком в пасти, женщина с отчаянными криками бросилась вдогонку за ним. Однако ей так и не удалось настигнуть волка и спасти свое дитя.
Уставшая от погони и обессилевшая женщина наконец рухнула на землю. От ее плача содралась вся земля. Милостивый и Милующий Всевышний решил ей помочь и послал архангела Джабраиля. Волк еще не успел причинить вреда ребенку. Джабраиль взял его из пасти волка и принес матери. Передав ребенка женщине, Джабраиль сказал:
- О, женщина! Ты довольна спасением своего дитя? Это ответное благо Всевышнего, за твою доброту к голодному человеку.
Источник: Тафсир-и Ханафи
Притча, раскрывающая секреты вечной красоты>>
Islam-Today
Однажды один ученик медресе задал вопрос хазрату: "Является ли спирт наджасой (нечистотой)?" Учитель ответил: "Да". Тогда ученик продолжил: "Но как же, уважаемый хазрат, Вы сами только что написали маркером аят Корана на доске. А как известно в маркере есть спирт. Следовательно, вы написали аят Корана нечистотами (наджасой). Разве это не является неверием?". И учитель не нашел ответа.
Природа человека такова, что он совершает грехи. При этом, совершаемые грехи настолько разнообразны, что они делятся по своей тяжести на великие или смертные грехи и грехи малые, менее тяжкие по своей сути. Несмотря не на что, любой грех остается грехом, его тяжесть падает на плечи того, кто их совершил и остается на нем до тех пор, пока человек не раскается в их совершении, затем выразит сожаление и поставит себе цель навсегда избавиться от того или иного греха.
Недопонимание смысла мусульманского платка и предвзятое отношение к нему в некоторых современных обществах зачастую рождает множество проблем для мусульман. К сожалению, западное видение хиджаба сильно отличается от его реального положения в мусульманском мире. В связи с этим, в ОАЭ подготовлен ответ на запутанные вопросы, которые поднимаются вокруг темы женского головного платка.
Сон – это разновидность вдохновения, дарованного Милостивым и Милосердным Аллахом своему рабу, через которое он может передавать определенные знамения и знания наиболее праведным из них. Сновидение является напоминанием, что Творец всегда видит и помнит о своих творениях.
Всевышний слышит каждую мольбу, мысль, движение сердца. Но задержка ответа порой может уронить в сердце каплю недоверия, плохого мнения о Всевышнем.На самом деле может оказаться, что ни для того, ни для другого нет основания, потому что Всевышний, бесконечно Милостивый, Добрый и Щедрый, близок к Своим творениям. Так почему могут задерживаться ответы на наши мольбы?
Разговаривать во время тавафа, не является запрещенным, хотя отказ от разговоров является мустахабом. В случае необходимости, разговаривать во время тавафа является допустимым.В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) говорил:«Обход Каабы подобен намазу. С той лишь разницей, что Аллах Всевышний разрешил разговаривать во время тавафа. Поэтому тот, кто совершает таваф, пусть говорит только благое» (Ибн Хаджар, 3/482; Хаким, 2/267).
В тафсире Багави приводится такое высказывание Ибн Аббаса (р.г.): - У каждого человека есть рух (душа) и нафс. Один из них называют прижизненным нафсом. Рух отделяется от тела во время смерти. Когда он покидает тело, вместе с ним уходит и жизнь. Нафс переводится как животная душа.
После того, как Джибрил, мир ему, передал Малику повеление Всевышнего показать мне ад, тот сказал: «О, Расулюллах! Посмотри себе под ноги!». Я посмотрел и среди небес увидел Бейт аль-Мукаддас. И также увидел одного ангела, внушающего страх.