Достопочтенный Умар (р.а.) сказал:
«Я обменял бы все свои деяния, совершенные за всю мою жизнь, на деяния и поклонение Абу Бакра за одну ночь или за один час, если бы это было возможным».
У него спросили: «О Умар! Каким было деяние Абу Бакра, совершенное им за одну ночь?»
Достопочтенный Умар (р.а.) ответил так:
«В ту ночь, когда Аллах повелел совершить хиджру, из такого множества асхабов спутником Расулюллаху Всевышний назначил Абу Бакра. Если бы он не был чрезвычайно ценим у Всевышнего Аллаха и Его Посланником, то не достиг бы такого счастья. Вот это и есть ибадат Абу Бакра в течение одной ночи.
Что касается его ибадата в течение одного часа, то после перехода посланника Аллаха ﷺ в мир иной многие арабы отреклись от ислама, стали вероотступниками, муртадами. Я пришел к Абу Бакру и предложил ему дать муртадам срок в несколько дней, чтобы они одумались».
Абу Бакр же сказал: «О Умар! Эта религия достигла совершенства и окрепла. От этого нет возврата».
Аллах в Коран-Кариме говорит:
«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам». Клянусь Аллахом, я стану разговаривать с ними только с мечом, и никак иначе».
Несмотря на то, что Абу Бакр (р.а.) был человеком, мягкосердечным по своей природе, отзывчивым и милосердным, он не проявил мягкости и слабости по отношению к муртадам, а поднял меч против них, что свидетельствует о крепости его имана.
Он верил, что ислам больше не испытает упадка, и поэтому дал такой резкий ответ, объявил войну вероотступникам.
Его благородное сердце как нельзя более соответствовало благословенному сердцу Посланника Аллаха ﷺ, крепость его имана достигла высочайшей степени. Никто не смог достичь такой высокой степени.
Такое свидетельствование хазрати Умара (р.а.) относительно Абу Бакра (р.а.) ясно говорит о том, насколько высокое место он занимал. Те, кто питает к ним любовь, ничем не будут обделены ни в этом мире, ни в ахирате.
Шамседдин Сиваси «Предания о четырех халифах»
Один друг спросил меня об оральном сексе, разрешен ли он в Исламе? Заранее благодарю за ответ к этому пикантному вопросу. (Макс-Мустафа, Москва)
Существует два фактора ведущих к эскалации конфликта между исламскими течениями, пишет в своей колонке в газете Zaman Али Булач. Первый это политический, второй - непосредственно связанный с различиями в понимании фикха, акыды и хадиса. Политический фактор также можно разделить на два подфактора: текущий и исторический. Сегодня попытаемся разобрать текущий политический фактор
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чистота есть половина веры!» Также в другом хадисе говорится: «Аллах Всевышний чист и любит чистоту» Чистота имеет важное значение для жизни и благополучия человека. Достичь ее можно путем соблюдения следующих семи правил. 1. Чистота тела и одежды Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, призывал своих последователей к чистоте тела и опрятности в одежде. Малое омовение, большое омовение, использование сивака, использование благовоний и масел, соблюдение гигиены – все это нам знакомо из Сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Религия, вера – это нечто святое, неприкосновенное. Поэтому тот, кто исповедует ее и тем самым является ее представителем, должен быть чист и опрятен.
Население Золотой Орды подразделялось на два лагеря – высшее общество или, так называемая, «белая кость» и «чернь» или «черная кость». Первые были освобождены от каких-либо податей и налогов, они не предоставляли ямской службе (почте) тягловую силу – лошадей, а также не принимали участие в общественных работах, например, по загрузке зерном государственных хранилищ. Белая кость, то есть привилегированная часть общества, элита, в отличие от черни, имела еще отличительные знаки – в виде особой тамги – печати. Обладатели такой тамги имели право посещать ханский дворец, присутствовать во время приемов, которые устраивал сам хан, принимать участие в государственных делах, занимать командные должности в армии хана
Посредством дуа мы просим Всевышнего о помощи, защите и даровании нам чего-либо. Дуа – наш священный разговор, время сакрального уединения с Создателем. Каждый из нас, произнося свою дуа, стремится и искренне желает, чтобы она была принята.
В переводе смысла следующего аята Корана говорится: "Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то верните это Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в последний день" (4: 59). Смысл этого аята в том, что в спорных вопросах необходимо обращаться к Корану и Сунне, но делать это надо ученым (Муджтахидам), а обычные мусульмане должны следовать их научным выводам (Иджтихаду).
- О, сыны Адама! Если вы отдалитесь от всех людей и будете заняты лишь поклонением Мне, Я наполню ваши души благодатью. Бедность не сможет к вам приблизиться. Если вы отдалитесь от поклонения Мне и будете заниматься лишь другими людьми, Я наполню ваши руки всем, что есть в этом мире, но открою над вами врата нищеты. И вы никогда не избавитесь от вечной нужды.