Ответ:
Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Существует три категории людей, на которых Аллах Всевышний в судный день не обратит внимания и не посмотрит на их лица. Им уготовано мучительное наказание. Это те, кто: из высокомерия носил длинную одежду, которая волочилась по земле; попрекал других, сделанным благом; и кто занимался торговлей, принося ложные клятвы» (Муслим, Иман, 171; Абу Давуд, Либас, 25; Насаи, Бюйу, 5; Муснад, V/148, 158).
В качестве причины божественного гнева, посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) назвал высокомерие, сказав:
«Аллах не посмотрит взглядом милости на того, кто из высокомерия волочит свою одежду по земле» (Муслим, Либас, 42).
Эти хадисы указывают на то, насколько отвратительным перед Аллахом является высокомерие. Другой же вид высокомерия, а именно высокомерие перед истиной, приравнивается к куфру, и является проклинаемым. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Высокомерные люди, в судный день будут воскрешены в виде муравьем с человечским обликом. И их со всех сторон окружит унижение» (Тирмизи, Кыйама, 47; Ахмад ибн Ханбал, II/179).
Из этих хадисов становится ясно, что ношение длинной одежды, полы которой волочатся по земле, является признаком высокомерия. В хадисах порицается именно высокомерие, а не сама одежда. Одеждой, о которой упоминается в хадисах, являлась джубба (длинный широкий халат) и антари (женское платье с рукавами), которую носили в то время. Одеваемые в наше время длинные брюки, не являются признаком высокомерия.
В заключение хотелось бы сказать, что если человек одевает длинные брюки именно с намерением высокомерия, то в этом случае хукм этого хадиса распространяется на эти случаи. Однако нет ничего зазорного в том, чтобы одевать традиционную одежду, любой длины.
Islam-Today
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) сказано: «О верующие! Кто поручится мне за то, что находится у него между челюстями и за то, что находится у него между ног, я поручусь за обретение им Рая». Бухари, Худуд 19, Ат-Тадж 3/23, 5/62
Я не совершаю намаз. Мне кажется, что из-за лени и депрессии я потерял к этому интерес. Но я знаю, что это неправильно, и чувствую себя виноватым, что не совершаю намаз. Я чувствую, как Аллах хочет вернуть меня к намазу, но, возможно, я слишком много грешил и поэтому отдалился от намаза?
Факих (р.г.) сказал: «Тому, кто свою надежду делает маленькой, Аллах дает пять караматов. Первый: Аллах сделает его сильным в подчинении Себе. Ведь если человек знает, что вскоре умрет, он не печалится за будущее, так как такая печаль порицаема. Он будет стараться совершать поклонение и увеличить благодеяния.
Одному из мудрецов сказали: «Мы обращаемся к Аллаху с мольбой, но не получаем ответа. Ведь Аллах сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу на вашу мольбу». Мудрец сказал: «Ваша мольба не принимается, потому что её принятию препятствуют семь различных причин». Они спросили: «Какие же?». Мудрец ответил...
В Судный день Аллах не будет говорить с ними. Он даже не будет смотреть в их сторону. В День, который важнее всего, между ними и Аллахом будет стена. Его милость и Его сострадание будут всеобъемлющей, но не для них.
В Коране часто упоминается сердце и его ключевая роль в духовной жизни человека. Однако не все сердца одинаковы, какие-то из них «благословенны», чисты, непорочны, а какие-то отяжелены прегрешениями. Так что говорит Коран о «видах сердец»?
Терзания, не отпускающее беспокойство – каждый человек даже в пределах одних суток встречает множество неприятностей. Как помочь самому себе выйти из этого состояния и получить безграничную помощь Всевышнего в виде настоящего душевного спокойствия?
В своей ежедневной жизни посланник Аллаха (с.а.с.) читал большое количество различных дуа. Сегодня мы приведем некоторые из них.