Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья – «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде.
Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар, по мнению исследователей, был одним из приближенных богословов хана Узбека, при котором, как известно, ислам был провозглашен государственной религией Золотой Орды.
С публикацией этого труда мы получаем прекрасный исторический источник, который будет интересен исследователям религиозной жизни и истории, как Золотой Орды, так и мусульманского Востока. В этом сочинении содержатся новые и неизвестные ранее науке сведения по истории ислама и суфизма.
Изучение данного сочинения, несомненно, приоткроет завесу тайны, долгое время покрывавшую культуру и образ жизни мусульманского населения Золотой Орды, а также его связи с различными регионами обширного мусульманского мира.
Глава 100. Разъяснение того, что изучающий внешнее является ученым (‘алим), а знающий внутреннее – познавшим (‘ариф)
О тот, кто [лишь] слышал название духовного знания,
Скажи, был ли ты когда-нибудь [обладателем] того качества?
Духовное знание – это то, что растет внутри,
И Аллах обучает ему тебя без всяких условностей.
Покажет Он тебе то, что сокрыто.
Это и есть духовное знание, именно это, о юноша!
Что религиозным знанием (накль) является, то [исходит] от передатчика,
А то, что разумом является, показывает разумник.
Знание безграничнее того, чтобы [просто] знать.
Малость его больше [всякого] множества.
Сливками их обоих (религиозного и рационального знания – прим. ред.) является духовное знание.
Духовное знание – это то, что обладает этим качеством.
О разумник! Ежели хочешь ты стать ученым,
Вместе с деяниями спокойно по пути религии следовать,
Ухватись руками за подол познавшего
И из слякоти этого мира ногу вытащи.
Ты разумен и обладаешь знанием, о дорогой!
Духовное знание от этих двух отличаешь.
Кто знающим является, тот ученым становится,
А кто видит, тот знает и познавшим является.
Когда познаешь свою самость, о товарищ,
Ученым и познавшим ты будешь на каждом пути.
Посему постигни качества своего нафса,
Дабы понять, что ты велик, о владыка.
Будь ты малым или великим, все же это ты,
Ты есть тело и душа, двумя ты станешь.
Все, что разумом, душой и знанием твоим является,
Из того мира [происходит] и туда уйдет.
А то, что телом и нафсом является в желании,
Разве направится к Аллаху?
Мой проворный путник отправился в путь,
Пока стезю путников не познал.
Затем весь этот мир и тот мир
Обошел, увидел в себе и нашел!
Он является познавшим, именно он есть ученый.
Он является совершающим деяния, именно он есть храбрец.
Нашел он нафс свой в своем существе.
То, что шло позади, вышло вперед.
В совершенстве духовного знания к совершенному человеку
Такая самость придет – вот и все!
Абу Бакр Каландар Руми. Каландар-наме: избранное. - Пер. с перс. И.Р.Гибадуллина, М.Р. Шамсимухаметовой. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017.
Рассказать о русских мусульманках меня вдохновило письмо девушки, на которое я наткнулась на одном из сайтов. Она писала, что находится в очень сложной ситуации, так как недавно приняла Ислам и живет в христианской семье, от которой вынуждена скрывать свою принадлежность к мусульманству. Сегодня мы публикуем рассказ о себе русской мусульманки Сафии. Мы попросили ее написать о себе, как она пришла к Исламу и дать советы новообращенным сестрам, которые находятся в затруднительной ситуации
Когда Абу Убайда почувствовал первые признаки недомогания, он собрал своих приближенных и заявил им: «Завещаю выполнять следующие предписания, и вы не собьетесь с истинного пути: в точности соблюдайте намаз, уплачивайте закят, держите уразу в Священный месяц Рамадан, раздавайте милостыню нафиля, совершайте хадж, призывайте своих ближних к добру и милосердию, будьте милостивы к своим близким и старшим по возрасту, остерегайтесь измены.
Как во время обучения, так и после, Абу Ханифа общался со многими учеными, учился у них и обменивался с ними взглядами на разные вопросы исламской науки. Тот факт, что он общался с учеными всех мазхабов и течений, а также путешествовал для этого в разные места, говорит о глубоком понимании Абу Ханифой науки и о его высоком профессионализме. Главным его учителем, с которым Абу Ханифа учил фикх около двадцати лет, стал Хаммад ибн Абу Сулейман.
Обычно этим термином обозначают животную душу человека (также и джинна), толкающую на совершение плохих, грешных поступков. Нафс – это слепое следование прихотям тела, животным инстинктам. Нафс – это также и обиталище сатаны, злейший враг человека. Считают, что нафс един для всех людей.
Наверное, сказать, что Посланник Аллаха ﷺ испытывал трепетное отношение к намазу, все равно, что не сказать ничего, ведь как говорил Он сам: «Я испытываю такое же желание и страсть к намазу, какое вы испытываете к еде, питью и интимным отношениям».
На десятый день благословенного месяца Мухаррам приходится значимый в исламе – День Ашура. Наступает он с заходом солнца сегодняшнего дня (пятница, 29 сентября) и продлится ровно один день. Слово Ашура образовано от слова «ашара», что значит «десять», так как этот день является десятым днем одного из четырех запретных месяцев в исламе - месяца Мухаррам. День Ашура важен не только в настоящем, но и событиями, которые произошли в этот день, а их не мало и являются они свидетельством огромной милости и милосердия Всевышнего Аллаха Субхану ва Тагаля.
Если у вас есть кровные отношения с другими, это делает знакомство с ними и заботу о них более значительными. Если они находятся в уязвимом положении, их права по отношению к вам становятся сильнее.
Все неприятности начинаются с того момента, когда кто-либо задевает чужие права. Ведь право — это гарантия свободы, данная Всевышним каждому созданию, и её нарушение порождает массу негативных эмоций, влекущих тяжёлые последствия разного характера...