С именем Аллаха!
Да благословит Аллах и приветствует пророка Мухаммада ﷺ!
Самоубийство, суицид (suicide) – сознательный отказ человека от жизни, связанный с действиями, направленными на ее прекращение.
Человеческая жизнь в исламе является самой большой ценностью, и самоубийство (интихар) считается тяжелейшим грехом по той причине, что человек совершает двойной грех – убийства и отчаяние в милости Всевышнего.
Лучший из рода человеческого (ﷺ) сказал: «Пусть не желает кто-либо из вас смерти себе! И пусть не молит Аллаха о смерти до её прихода. Ведь, воистину, если вы умираете, то дела и поступки ваши на этом завершаются, а жизнь (несмотря на её легкость или сложность) несёт верующему лишь благо (ведь даже самая страшная беда при правильном и верном отношении к ней и преодолении её обернётся для носителя основ веры благом и неописуемой благодатью в вечности, да и в этой жизни)» (Муслим, Ахмад).
Пророк (ﷺ) сказал: «Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет всё время лететь вниз в (пламени) Ада (куда он будет помещён) навечно; тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и всё время пить его в (пламени) Ада, (куда он будет помещён) навечно; тот, кто убьёт себя, железным орудием, будет держать это железо в руке, поражая им себя в (пламени) Ада (куда, он будет помещён) навечно» (Бухари).
От Амра ибн Аса передали: «Я был вынужден искупаться в холодную ночь. Но, побоявшись за свою жизнь, сделал таямум (очищение землей) и помолился вместе с сподвижниками. Я рассказал об этом Пророку (ﷺ). Он спросил меня: «О, Амр, неужели ты помолился со сподвижниками, будучи оскверненным?». Я ответил: «Я слышал, аят Священного Корана, в котором говорится: «Не убивайте себя. Поистине, Аллах милостив». Пророк (ﷺ) засмеялся и ничего не сказал». Из этого сделали вывод, что речь в этом аяте идет именно о самоубийстве.
Джанджаб ибн Абдулла передает, что посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Среди людей, живших до вас, был человек, у которого была рана. Он испытывал мучительную боль и однажды, взяв нож, сделал (глубокий) порез на руке и (вскоре) скончался от потери крови. Аллах сказал: «Мой раб опередил Меня. Я запретил ему Рай» (Бухари).
Ислам жестко осуждает самоубийц, которые, сознательно отказываясь от жизни, стремились таким образом убежать от судьбы, которая была им предначертана Всевышним Аллахом.
Господь миров говорит:
«И не убивайте самих себя [друг друга], ведь Аллах милостив к вам. А кто поступает так [совершает запретное], преступая границы [дозволенного] и совершая зло, того мы бросим в Ад [где он будет гореть]. И это для Аллаха легко» (ан-Ниса, 29).
Угроза ввести грешников в Ад подразумевает, что те, кто считает эти грехи дозволенными, останутся в Аду навечно, а те, кто не считал эти дела разрешенными, будут подвергнуты временному наказанию, кроме того, у них есть надежда на прощение. Сунниты считают, что совершение даже самых больших грехов, таких как самоубийство или убийство, не делает человека вероотступником, а вечное пребывание в Аду – это удел только неверующих.
Имам Абу Ханифа, а также его ученик имам Мухаммад аш-Шайбани (да помилует их обоих Аллах) считали, что над мусульманами, наложившими на себя руки, необходимо проводить все процедуры похоронного обряда, включая джаназа-намаз. Основным аргументом в пользу такого мнения служит тот факт, что заупокойную молитву по самоубийцам совершали сахабы, и посланник Аллаха (ﷺ) не препятствовал этому.
К числу самоубийц можно также отнести и террористов-смертников, с одним исключением – к греху самоубийства в этом случае добавляется грех убийства. Потому, что эти люди уносят не только свою жизнь, но и жизни многих невинных людей. Кроме того, эти люди порождают своим поступком гнев и презрение по отношению к исламу со стороны других людей. И за все это им придется нести ответ перед Всевышним Аллахом
Есть такой пример. Если взять любое животное, то от него есть польза. Одних животных мы едим, шкуру других мы используем для пошива одежды, даже экскременты некоторых мы используем как удобрение. Но человек с этой стороны пользу не приносит. Человека делает хорошим, полезным, только его ахляк, благой нрав, хорошее поведение. А украсить наш нрав нам поможет изучение ильму, знания – знания о том, как нам нужно поступать и как нам заработать довольство Аллаха
Какие ассоциации у вас возникают при слове «Казань»? Татары, Кремль, пышно отпразднованное тысячелетие столицы, уникальная по своей архитектуре и необычной истории мечеть Кул Шариф. Город, вмещающий в себя не только многовековую историю и годы кровавых баталий, но и нерушимую интернациональную дружбу и межконфессиональное единение. Все это в себе соединила мечеть Кул Шариф, которой в этом году исполнилось десять лет. По ней мы с вами и совершим сегодня виртуальную экскурсию и узнаем несколько тайн, ранее покрытых мраком.
Зачастую слово «джихад» на европейские языки переводят как «священная война». Это достаточно широко распространенное заблуждение. В исламе вообще нет понятия «священная война»...
Согласно словам Посланника Аллаха (мир ему), рай обещан в следующих случаях:
В тяжелые времена, как и в моменты, когда все хорошо, мы зависим только от Аллаха. В благополучии наш Пророк (мир ему) обращался к Аллаху с благодарностью. Когда возникала трудность, он (мир ему) также уповал на Аллаха...
Как все мы хорошо знаем из известного хадиса, первые несколько вечеров Рамадана посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал таравих-намаз в мечети. Однако затем, испугавшись, что люди могут воспринять этот намаз как обязательный, он стал совершать его иногда и дома.
Это имя обозначает тягу к доминированию, причем всех возможных сферах жизни. Это прирожденные лидеры, целеустремленные, настойчивые и бесстрашные. Он с раннего детства отличается активностью, здоровым эгоизмом и импульсивностью. Любые задачи этот человек решает с энтузиазмом и стремлением сделать все как можно лучше, а точнее, лучше, чем могли бы это сделать другие.
Рай – это то, к чему стремится каждый верующий мусульманин. Рай обещан Всевышним каждому праведному, идущему верным путем. Пока человек следует тому, что ему предписано исламом и воплощает это в жизнь, он может надеяться на Рай. Главным ключом к дверям от рая является довольство Аллаха, которое можно заслужить поклонением словами, действиями и нравом. В хадисах сказано, кому обещан рай.