Каждый возраст имеет свои особенности. У пожилых волосы седеют. Некоторые стыдятся этого, пытаются скрыть, но мало кто задумывается, каким благословением является седина для своего обладателя с точки зрения ислама.
Посланник Аллаха ﷺ говорил, что седина – это свет мусульманина, и для того, кто поседел, будучи в исламе, она будет нуром в день Суда (Тирмизи). В Судный день верующему будет записано благодеяний по числу его седых волосков.
«Не выщипывайте седину. Воистину, она – свет в Судный День. Если мусульманин поседеет в исламе, то за каждый седой волос ему будет записано благое дело (хасана), и он будет поднят на одну ступень» (Ибн Хиббан).
«Седина – это свет на лице мусульманина. Так пусть тот, кто желает, выщипывает свой свет» (Байхаки).
В другом хадисе приводится: «Каждый седой волос, который был выдернут для того, чтобы скрыть старость, в судный день превратится в штык, втыкаемый в тело этого человека» (Дайлями).
Исходя из вышесказанного, нежелательно выщипывать седые волосы или окрашивать их, поскольку тем самым мусульманин лишает себя дополнительных достоинств в Судный день. Но запрещено выщипывать седые волоски на бороде мужчинам, потому что лучше всего, чтобы мусульманин оставил неизменным то, что создал Аллах.
Также в одном из хадисов сказано, что седина возвеличит степень мусульманина перед Всевышним Аллахом. За каждый такой волос будет прощен один грех и будет записано одно вознаграждение.
Читайте также: Правда ли, что ногти – остатки райской одежды?
«Седина – это свет мусульманина. Если мусульманин поседеет в исламе, то за каждый седой волос ему будет записано благое дело (хасана), и он будет поднят на одну ступень» (Байхаки).
Человек, который состарился, будучи в исламе, чья жизнь стала олицетворением праведности и преданности Аллаху, обладает большим достоинством перед Всевышним Аллахом. Его поклонения, которые могут совершаться с трудом из-за возраста, вознаграждаются многократно. В хадисе сказано: «Поистине, Всевышний Аллах стесняется отказать обладателю седины, который придерживается Сунны, когда он просит Аллаха о чем-то» (Табарани).
Известно, что у Пророка ﷺ было несколько седых волос на голове и несколько седых волосков на бороде.
1. Гусль – мафруд (ваджиб). 2. Гусль – муснун (сунна) – для Жум'а (пятничных молитв), 'Ид (праздничных молитв), когда совершаешь Умру (малое паломничество), Хадж. Передают, что Самура радыяллаху анху рассказывал, что Посланник Аллаха салляллаху алейхи ва саллям сказал: "Кто в пятницу совершит омовение, тот совершит доброе дело, но еще лучше, если он искупается". (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а ат-Тирмизи назвал его хорошим)
Всевышний Аллах в Коране говорит: «Только малую часть ночи предавались они сну, а уже на заре они молили о прощении» (Сура «аз-Зарият», 51 / 17—18). Современники Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) вставали ночью на намаз, предпочитая тёплым постелям и сну обращение ко Всевышнему, совершение зикра и чтение Корана. Последняя треть ночи — благодатное время для истигфара и дуа. И поэтому эта часть суток имеет огромное значение для верующих (Хайсами, VII, 47; Мубарекфури, «Тухфатуль-Ахфази», II, 473—474; Ибни Хаджар, «Тальхисуль-Хабир», IV, 206).
У многих любовь к себе ассоциируется с эгоизмом – сосредоточением интересов, мыслей, влечений, внимания только на себе. Осуждение к подобному отношению к себе толкает человека в другую крайность – самоуничижение. Когда он сознательно уменьшает свои заслуги, значимость, достоинства. Многие находят этому и религиозное оправдание, упиваясь преуменьшением и обесцениванием самого себя, прилюдно применяя оскорбления и обвинения в своей адрес.
У турок, как и у татар, есть обычай посещения могил родственников во время религиозных праздников. В Стамбуле турки активно посещают могилы авлия (приближенных к Аллаху), которых в бывшей столице империи достаточное количество.
Если внимательно посмотрим на разные проявления в человеке гордыни и высокомерия, то увидим, что самая первая и самая опасная из них, это...
«Если слово – это серебро, то молчание – золото», - наставлял своего сына мудрый Лукман, напоминая, что благое молчание лучше бесполезных слов. Защита языка является одной из моральных норм в Исламе. Потому что предохраняет от лжи, сплетен, злословия, проклятий, причинения обид, другими словами, от многих распространенных и легких для совершения грехов. Каждый отвечает за то, что он говорит
Произнесение азана и икамата не является обязательным действием [фардом либо ваджибом], а относится к сунне муаккада - действию, которое Пророк Мухаммад (мир ему) практически не оставлял.
Тот, кому помогает Всевышний, недосягаем для вреда Его творений. Кто же входит в число этих счастливых людей, облагодетельствованных поддержкой и милостью Всемогущего?