Однажды сахабы спросили у Пророка (с.г.в.): «Почему Всевышний назвал историю пророка Йусуфа "самым прекрасным повествованием"?» Наш Пророк (с.г.в.) ответил: «Это потому, что повествователь является самым прекрасным их повествующих, и повествуется в нем о самом прекрасном человеке. Поистине, в этом мире не было никого прекраснее Йусуфа (а.с.)».
Досточтимая Аиша (р.а.) спросила:
- О, Посланник Аллаха! Кто из вас более прекрасен: Йусуф (а.с.) или ты?
Пророк (с.г.в.) ответил:
- Йусуф (а.с.) был сотворен более красивым, а по нраву - я более прекрасен.
Аиша (р.а.) еще раз спросила:
- О, Посланник Аллаха! Не сообщишь ли ты об этом народу?
Пророк (с.г.в.) ответил:
- Даже если я не стану сообщать, Всевышний уже сказал про меня:
«Воистину, твой нрав превосходен» (Сура «Калям», аят 4).
После этого явился Джибрил и поведал:
- О, Посланник Аллаха! Сообщи народу о том, что твой луч света и луч света Йусуфа (а.с.) тянули жребий в чреслах Адама. Красота выпала Йусуфу. А тебе выпали достоинство, прощение, благосклонность, высокий сан, кротость, знания, милости, постоянство, благие вести, справедливость, заступничество, призыв, терпение, благодарность, шариат, предписания, Бейт-муаззам, Масжид аль-Харам, намаз, хадж, Кур`ани-Хаким, Бурак, Мирадж, Макам-Махмуд, водоем Каусар и приветствие великого Аллаха. Вот всё это твоё.
О, Посланник Аллаха! Джибрил произнес эти слова не от своего имени. Он сообщил об этом только по воле Аллаха.
Однажды маленькие Хасан и Хусейн увидели, как сын Абу Джахиля проехал на разукрашенном верблюде, и сказали:
- О, Посланник Аллаха! У нас нет ничего, на чем бы могли кататься верхом.
Пророк (с.г.в.) им ответил:
- Идите, садитесь верхом на меня.
Дети прибежали, забрались деду на спину и сказали:
- Его верблюд раскачивается налево-направо и говорит "афв". Пророк (с.г.в.) качнулся направо и произнес "афв", затем качнулся налево и снова произнес это слово. Когда он собрался еще раз произнести "афв", вдруг явился Джибрил и сказал так:
- О, Посланник Аллаха! Всевышний передал тебе привет и велел сказать:
- Когда ты, поборов свою гордость, уподобился верблюду и один раз произнес "афв" (прощение), я простил половину твоей уммы. Ты еще раз произнес"афв". Я простил всех. Если бы ты еще раз сказал это слово, то Я простил бы всех неверующих.
Услышав эти слова, наш Пророк (с.г.в.) замолчал и восхвалил Всевышнего.
Однажды хазрати Осман пригласил к себе домой Пророка (с.г.в.) и сахабов. По дороге Осман шел и считал, сколько шагов сделает Пророк (с.г.в.). Расулюллах (с.г.в.) спросил:
- Эй, Осман, что означает этот подсчет?
Хазрати Осман ответил:
- За каждый твой шаг я освобожу одного раба.
После званого обеда народ разошелся по домам. А хазрати Али вернулся домой с печальным видом. Увидев его в таком состоянии, праведная Фатима спросила:
- В чем причина твоей печали, о чем ты горюешь?
Хазрати Али ответил:
- Если бы у нас тоже было богатство, мы тоже пригласили бы Пророка (с.г.в.) к себе домой, как Осман.
Фатима предложила:
- Давай, мы тоже пригласим домой Посланника (с.г.в.).
- Чем ты будешь его угощать? Что он станет у нас кушать?
- Он же любимец Аллаха. Всевышний даст для него угощение.
После этого хазрати Али пошел к Расулюллаху (с.г.в.) и сказал:
- О, Посланник Аллаха! Фатима приглашает Вас к себе домой.
Пророк (с.г.в.) спросил:
- Она приглашает только меня или же вместе с сахабами.
- Пусть сподвижники тоже приходят, - промолвил Али.
Пророк и сахабы пришли в дом Фатимы, которая молилась:
- Йа Рабби! Поистине, твой Хабиб сегодня пришел в дом бедной рабыни. Ты угости его и одари милостями. Я нищая, и у меня нет возможности угостить их.
У Фатимы было одно платье, и она повесила его над очагом. Всевышний сотворил пищу внутри того платья. Фатима принесла платье с едой и положила перед Посланником (с.г.в.). Он и его сподвижники с удовольствием поели. Затем Посланник (с.г.в.) сказал:
- Это была райская пища.
После этого Фатима вошла в дом и склонилась в земном поклоне:
- Йа Рабби! У меня нет рабов, которых я могла бы освободить. Однако Ты своей милостью можешь освободить и спасти некоторых людей из грешных общин.
Тотчас явился Джибрил и сказал:
- О, Посланник Аллаха! Твоя дочь Фатима просила за твою грешную умму. И Всевышний велел передать:
- За каждый твой шаг до дома Фатимы Я освобожу и спасу от мучений в Аду сто тысяч мужчин и сто тысяч женщин.
Из книги "Анваруль ашикын"
Джадидизм (арабск. - "новый") возник в конце 19 века и просуществовал до первой четверти 20-го века. Джадидизм вызывает массу и интереса и вопросов у поколений не только Средней Азии, где движение зародилось, но и далеко за пределами в мусульманских и христианских государствах. Этот интерес прежде всего обоснован тем фактом, что учение джадидов или джадидистов содержало положение о гуманизме и просвещении, которые актуальны всегда.
Учитывая, что никому на Земле кроме самого Всевышнего дата Судного Дня абсолютно неизвестна, имам этой мечети каждый день стелет новый ковер под минаретом на месте предполагаемого прихода пророка Исы.
Землетрясения, наводнения, ураганы и прочие катаклизмы природы – это явления против которых, сегодня человек в большинстве своих случаев все еще беззащитен и слаб. Несмотря на высокий уровень развития технологий и различных изобретений, человечество несет не малые потери в следствии очередных стихийных бедствий. Поэтому никогда не стоит забывать, что истинная власть над всем и всеми принадлежит лишь Всесильному Творцу. Он лишь Единственный, у кого стоит просить помощи и искать защиты.
Некоторые единоверцы, приходя в мечеть, продолжают разговаривать между собой в то время, когда читается азан, дозволено ли это?
Как мне относиться к своему отцу, который развелся с моей мамой и женился на другой женщине, и есть ли у меня перед ним какие-то обязательства?
Как бы вы оценили свой намаз? Оберегаем ли мы свои намазы и относимся к нему с должным уважением? Возможно, следующие часто совершаемые ошибки знакомы и вам, и вы отнесетесь к ним внимательнее.
Вы замечали, как иногда уходите в свои мысли? Начинаете тревожиться и думать о плохом? Особенно часто тревожатся люди, которые только-только пришли в ислам.
И оглядываясь в прошлое я прихожу к выводу – история России – это, прежде всего, история татар. Там, где татар не было, не было и России. Не было бы татар, не было бы и России, между прочим.