Фото: elements.envato.com/ collab_media
Начало: Как в Европе переняли опыт исламских астрономических школ
Улугбек был внуком завоевателя Азии Тимура, который в XIV веке подчинил себе огромную державу со столицей в Самарканде. Но наследник не пошел по стопам деда, и завоеваниям он предпочел научные занятия. Улугбек был не только султаном, но и математиком, а так же выдающимся астрономом.
В 1420 году, недалеко от Самарканда он построил трехэтажное здание обсерватории. Внутри здания располагался главный угломерный инструмент – меридианный секстант, вертикальный круг. Это была поставленная на ребро четвертая часть окружности радиусом сорок целых шесть десятых метра. То есть радиус дуги этого угломера была сопоставима с высотой купола мечети Айя-София в Стамбуле.
Рабочая поверхность вертикального круга была разделена посередине глубокой бороздкой, так что он был похож как бы на две стоящие рядом друг с другом дуги окружности. Обе эти дуги были облицованы мраморными плитками с делениями, проведенными через каждый градус и обозначенными соответствующими арабскими цифрами. Внутри центральной бороздки перемещалась маленькая тележка с приспособлением для точного отсчета высот светил над горизонтом.
С помощью описанного меридианного секстанта, армиллярной сферы и астролябии были составлены точнейшие для того времени новые астрономические таблицы. Это был каталог тысячи восемнадцати звезд, не знавший себе равных по полноте и точности вплоть до XVII века.
По исследованиям ученых обсерватории, звездный год равнялся трехстам шестидесяти пяти дням, шести часам, десяти минутам и восьми секундам – это всего на 62 секунды больше современной оценки. То есть отклонение в расчетах составлял всего ноль целых два десятитысячных процента.
Фото: elements.envato.com/ collab_media
К сожалению, внутренние распри за престол привели к тому, что Улугбек был убит, а его детище было варварски разграблено. Полуразрушенное сооружение разобрали на строительство других зданий. Ближайшие сподвижники Улугбека по астрономическим исследованиям, спасая материалы наблюдений, покинули Самарканд.
Основоположником Стамбульской обсерватории в 1577-ом году стал астрономом Такиюддин аш-Шами, а строительство финансировал султан Мурад Третий. Обсерватория размещалась в двух больших зданиях в анатолийской части города в холмах, что позволяло беспрепятственно наблюдать за ночным небом.
В главном корпусе находилась библиотека и комнаты для технического персонала, в другом строении хранились астрономические приборы. Для астрономических наблюдений использовались практически те же инструменты, которые впоследствии использовал европейский астроном-наблюдатель Тихо Браге.
Среди них были огромная армиллярная сфера и механические часы, с помощью которых измерялось положение и движение планет. К сожалению, стамбульская обсерватория была разрушена султаном по социально-политическим причинам. Несмотря на это, Такиюддин оставил богатое наследие – книги по астрономии, математике и инженерному делу.
Фото: elements.envato.com/ reinasmyth
До конца X века уровень астрономии на католическом Западе оставался весьма невысоким. Первые профессиональные труды по астрономии на латыни переводились с арабского языка. Французский преподаватель астрономии Герберт совершил путешествие в Испанию, южная часть которой, Андалусия, в то время была оккупирована арабами. Он приобрел несколько арабских астрономических и математических манускриптов, некоторые из которых он перевел на латынь.
Пик переводческой деятельности пришёлся на XII век. Итальянец Герард Кремонский перевел с арабского на латынь более семидесяти книг, среди которых «Альмагест» Птолемея, «Начала» Евклида, «Сферика» Феодосия, «Физика» и «О Небе» Аристотеля. Наиболее популярный из университетских учебников по астрономии был составлен на основе «Книги об элементах науки о звёздах» аль-Фаргани.
Европейская астрономия вышла на уровень мусульманской только в XV веке благодаря деятельности венских астрономов Пурбаха и Региомонтана.
Пути проникновения теорий мусульманских астрономов в ренессансную Европу пока неясны. Возможно, роль «передаточного звена» сыграла Византия, некоторые ученые которой проходили обучение в исламских астрономических школах.
Ихсан Кышкаров
Жизненный путь часто состоит из трудностей, проблем, испытаний и невзгод. Однако эти трудности могут стать ступеньками к облегчению и мудрости. При правильном настрое мы можем выйти из каждого "темного туннеля", став лучше, сильнее и мудрее
В последние годы, а может быть и десятилетия, многие люди жалуются на постоянный недосып и связанные с этим проблемы. Объяснения этому находятся разные, например, стресс, вызванный сумасшедшим ритмом современной жизни, или, например, переизбыток информации, которая перегружает и без того уже напряженный мозг. Эти причины могли бы быть приняты, если говорить только об обитателях мегаполисов. Но проблемы касаются едва ли не всех людей, в т.ч. и обитателей негородской среды.
Наш Пророк (ﷺ) называет беспомощными тех, кто проживают свою жизнь, потакая своей похоти и следуя низменным желаниям своего нафса, а затем просит у Аллаха спасения. Также он говорит о том, что разумно действуют те, кто умеет обуздывать свои страсти и прилагает усилия ради того, что ждет нас после смерти.
Каждый человек при рождении на этот свет нарекается именем. Имя человека – одно из важнейших составляющих его индивидуальности, оно становится частью его сущности. При выборе имени для своего ребенка, родители должны делать это с намерением, чтобы ребенок получил баракат от этого имени.
Как все мы хорошо знаем из известного хадиса, первые несколько вечеров Рамадана посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал таравих-намаз в мечети. Однако затем, испугавшись, что люди могут воспринять этот намаз как обязательный, он стал совершать его иногда и дома.
В Коране о шайтане сказано как о явном враге человека. Одним из проявлений его враждебности является то, что называется наущениями, – васвасом. Особенно это бывает заметно во время молитв, когда молящийся должен сосредоточиться, прийти к смирению и быть искренним в своей молитве. Но тут появляется он, который, подобно грабителю, хочет лишить верующего части его богатства и вознаграждения. Он не приходит ко всем, а только к тем, у кого есть что забрать из веры.
Габдел-Агля Ютами сказал: Три категории людей будут находиться на холмах из мускуса, пока люди будут освобождаться от своих расчетов: имам, чтец Корана, третий человек - это муэдзин, который тоже будет желать довольства Аллаха за то, что призывал людей на молитву