В XVIII–XIX веках повышение социального и религиозного статуса Бухары в мусульманском обществе в России во многом объяснялось священным статусом, которым Средняя Азия уже пользовалась, и это было очевидно в татарских и башкирских легендах, генеалогиях и суфийских традициях.
Священные узы между Средней Азией и российскими мусульманами имеют глубокую древность. Более того, суфийская традиция, которая в значительной степени зародилась в Средней Азии, пронизывала исламскую практику татар и башкир. Особое внимание уделялось суфийским ритуалам, паломничеству (через Среднюю Азиию), которые также были важными факторами в укреплении связей между Средней Азией и мусульманскими общинами России.
После монгольских завоеваний тесные политические, этнические и родственные связи между Волго-Уральским регионом и Сибирью, с одной стороны, и Средней Азией, с другой, послужили усилению суфийского наследия Бухары среди российских мусульман.
Религиозные и особенно суфийские концепции составляли основу священного статуса Бухары среди мусульман в России, вдобавок меняющиеся экономические и культурные взаимоотношения между выходцами из Средней Азии и российскими мусульманами в XVIII–XIX веках еще больше усилили эти связи.
Еще во время Первой мировой войны православный русский миссионер в Сибири, Иоанн Петров, жаловался на необычайное религиозное влияние и власть сибирских бухарцев над коренными сибирскими татарами. Этот миссионер, причину этого влияния и авторитета видел в политике российского государства, которая в свое время предоставила широкие привилегии предкам этих сибирских бухарцев. Он утверждал, что повышение их правового и социального статуса привело к росту их религиозного авторитета среди сибирских татар.
На самом деле, уже в 1590-х годах московская политика стимулировала торговлю со Средней Азией, и эта политика была вновь подчеркнута, начиная с царствования Петра Великого (годы правления 1689–1725 гг.) и сохранялась до правления Николая I (годы правления 1825-1855 гг.).
До XVIII века эта торговля в основном велась через Сибирь и Астрахань по торговым путям, которые сформировались задолго до русских завоеваний. Расширение торговли со среднеазиатскими ханствами также была одной из политических амбиций Петра I, и он смог реализовать свои многочисленные инициативы, в числе которых перенос торговли между Средней Азией и Россией на ряд российских форпостов на северной окраине казахских степей.
Одним из методов привлечения среднеазиатских караванов было предоставление им щедрых привилегий, в результате чего среднеазиатские купцы вошли в число самых привилегированных сословных групп во всей Российской империи.
На самом деле московские власти начали предоставлять эти привилегии бухарцам в Сибири в начале XVII века, но в XVIII веке они распространились практически на всех среднеазиатских купцов, живших в Оренбурге, Петропавловске, Семипалатинске и других поселениях вдоль российской границы с казахской степью.
Поселение богатых и влиятельных выходцев из Средней Азии в России и увеличивавшийся поток татарских купцов в Среднюю Азию усилили контакты между группами. Более того, распространение существенных привилегий на торговцев из Средней Азии в XVIII веке произошло в то время, когда российские власти в значительной степени уменьшали привилегии коренных мусульманских элит в Волго-Уральском регионе, тем самым увеличивая контраст между соответствующими группами мусульман.
XVIII век был периодом крушения старых татарских феодальных элит и подъема татарского торгового капитала. Однако падение статуса и привилегий коснулось не только дворян, но и многих крестьян. Начиная с петровской эпохи, ранее платившие дань общины мусульманских крестьян становились государственными крестьянами или переселялись и обременялись новыми трудовыми повинностями.
В 1713 году мусульманское дворянство было лишено права владеть крепостными и часто вообще теряло свой дворянский статус. Точно так же многие служилые татары утратили свое привилегированное положение и были превращены в особую сословную группу лашманов. Таким образом, они стали рабочей силой при Адмиралтействе.
Трудовые обязанности этой сословной группы были очень сложными и включали вырубку деревьев и строительство военно-морских судов. Во многих отношениях XVIII век можно считать поворотным моментом в социальной истории татар.
Престиж Бухары также проявился в сильном влиянии материальной культуры Средней Азии.
В среду российских мусульман XVIII–XIX веков стала проникать среднеазиатская мода, что стало дополнительным свидетельством нового повышения социального и экономического статуса Бухары, а также и без того значительный и доминирующий религиозный статус города.
В этот период неудивительно, что российские мусульмане подражали жителям Средней Азии. В их среде культивировалось сильное подражание бухарской одежде, еде, косметике и многим другим аспектам материальной культуры, чему способствовала расширенная торговля с Бухарой и другими городами Средней Азии. Демонстративное потребление среднеазиатских товаров придавало их потребителям социальный и религиозный престиж.
Основные источники:
Исследования американского ученого Аллена Дж. Франка.
Как узнать, что ваш будущий супруг или супруга именно тот человек, с которым можно связать свою судьбу и провести всю жизнь вместе?
История Ислама богата значимыми произведениями искусства, архитектуры, литературы, а также изобретениями, изменившими мир. Представляем вашему вниманию топ-10 мусульманских изобретений.
Салман ибн Абдул-Азиз Аль Сауд — король Саудовской Аравии, хранитель двух святынь и глава династии Аль Саудов совершил намаз внутри Священной Каабы.
Можно ли оставить обязательный пост на потом, и восполнить его, если человек работает на тяжелой работе, и ему не совсем удобно поститься?
Салам Алейкум. Скажите, пожалуйста, можно ли в Исламе носить на шее медальон с именами Аллаха?
Как известно, женщина должна украшаться для своего мужа, а должен ли мужчина-мусульманин украшаться для своей жены?
Мы знаем, что пропуск чтения хотя бы некоторой части из Корана делает молитву недействительной, так как в 20-м айате суры 73 "Муземмиль" Благородного Корана предписывается: "… читайте из Корана то, что вам легко". В то же время, не чтение конкретной суры "Фатиха" в молитве, не делает ее недействительной, хотя, такое положение уменьшает ценность молитвы.
Жизнь общества невозможна без правил. С появлением Ислама, постепенным ниспосланием Корана и примером Пророка мусульмане в 7 веке получили возможность улучшая свои нравы и практику, улучшить в целом положение общества и заложить истоки для его расцвета.