Фудайл ибн Ийад (рахимахуллах) сказал: «Верующий завидует белой завистью, а лицемер завидует черной завистью». Эти слова представляют для нас прекрасное мерило, и в то же самое время угрозу. Человек может желать тех же материальных или духовных благ, которыми наделен другой человек. Это не является черной завистью. Черная зависть – это когда человек желает, чтобы тот, кто обладает какими-то благами, был лишен их. То есть, главной целью человека, который завидует своему богатому соседу, является не стать богатым самому, а чтобы его сосед был лишен своего богатства. А подобное желание является признаком низости и лицемерия.
Однако наряду с этим было не правильным считать каждого завистника лицемером. Так как существует совершенно ясное описание того, кто является мунафиком: Мунафик – это тот, кто, будучи на самом деле неверующим, старается казаться верующим. Поэтому человека, который завидует другому, невозможно назвать мунафиком в этом смысле слова. Поэтому в данном случае слова о лицемерии завистника следует понимать следующим образом: «остерегайтесь зависти, так как зависть является тем низким чувством, которого достойны только мунафики».
Человек, который болен завистью, и которому причиняет страдание успех других, а не собственная ничтожность и никчемность, является самым ярким примером незнания торговли.
В основе зависти лежит невежество. Так как завистник полагает, что те блага, которыми обладает человек, к которому он испытывает зависть, останутся у него навечно. На уровне сознания каждый знает, что это не так, но когда человеком управляют эмоции и чувства, то разум отключается.
Спустя какое-то время не останется тех, кто завидовал и тех, кому завидовали, так же все то имущество, которое было предметом зависти, окажется в руках других людей, которые какое-то время попользуются им, а затем оно перейдет к другим людям и так далее.
Кроме того зависть содержит в себе элемент недовольства предопределением. Аллах Всевышний говорит в Коране: «Или же они завидуют тому, что Аллах даровал людям из Своей милости?» (ан-Ниса 4/54).
В этом аяте имеется очень важный момент, а именно выражение «то, что Аллах даровал из своей милости» заключающий в себе огромную мудрость. Исходя из этого, наши муфассиры сказали: «Желание, чтобы человек, незаконно завладевший чужим имуществом, был лишен этого, не является завистью, а является требованием справедливости».
Таким образом, если человек нажил богатство путем воровства, то желать ему утраты этого богатства, не является завистью. Зависть – это когда человек не может смириться с тем, что кто-то обрел богатство законным путем по милости Аллаха. Желание того, чтобы человек лишился этого, является проявлением несогласия с предопределением, и критикой милости Аллаха.
Истинно верующий человек должен радоваться успехам своих братьев. Этого требует от нас вера в предопределение и исламское братство.
Islam-Today
Ассортимент хиджабов, представленный сегодня в магазинах, безграничен. Поэтому трудностей с выбором головного убора нет. Но, с другой стороны, в этом изобилии трудно определить какой хиджаб выбрать, какой именно вам подойдет. Наши советы помогут вам составить гардероб хиджабов, которые подойдут на все случаи жизни
Главным принципом Ислама явлется повеление благого и порицание дурного, где изначально благо – это способ достижения довольства Создателя. Любые повеления и практики в этой религии строятся на основе стремления к благу. Причем все они направлены во благо как отдельно взятого индивидуума, так и всего общества. Вся жизнь человека основан на осознанном выборе между благим и плохим, где от выбора зависит вечное будущее каждого из нас.
Каждый раз, когда мы, обращаясь с мольбой, раскрываем наши сердца и руки перед Аллахом, мы, прежде всего, должны выразить свою покорность и то, что мы ждем от Него только того, что является благом для нас...
Среднестатистический человек в современном мире ежедневно сталкивается с тревогой, беспокойством и грустью. Время от времени человек чувствует себя одиноким и испытывает отчаяние. Изо дня в день мы вертимся в суете обыденных дел, но материальные блага не приносят радости и довольства душе. Почему мы испытываем опустошенность, мы стремимся к душевному покою, но не можем его обрести.
Аллах Всевышний говорит в Коране:«О, пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» (аль-Ахзаб 33/59).
Передано от Габдуллаха бин Абу Ауфа (да будет доволен им Аллах), сказавшего: «Мы сидели возле Пророка (с.г.в.) в день Арафата вечером». Пророк (с.г.в.) сказал: «Я настаиваю на том, чтобы нас покинул каждый из тех, кто не поддерживает отношений со своими родственниками», - но никто из присутствующих не поднялся со своего места, кроме одного человека, который сидел в отдаленном месте. Он ушел и через некоторое время вернулся. Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал ему: «Что случилось с тобой? Ведь никто, кроме тебя, не встал».
Передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (с.г.в.) сказал: «Знаете ли вы, кто из вас является наихудшим?» Они сказали: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Пророк (с.г.в.) сказал: «Наихудший из вас - лицемер. К одним приходит с одним лицом, а к другим - с другим».
Итак, девять месяцев беременности завершились благополучными родами, и Аллах Субханаху ва Та‘аля даровал вам дочь или сына. Что же дальше? Как теперь быть с новым членом семьи?