Такфи́р – обвинение в неверии, в куфре. Пророк (мир ему) сказал: «Когда один мусульманин говорит своему брату «неверный», то это слово обязательно возвращается к одному из них!» (Бухари, адаб/73; Муслим, Иман/111). Но, несмотря на эту опасность, некоторые люди играют с огнём. Ведя словесную борьбу за ислам, они могут оказаться на грани неверия и не подозревать об этом положении.
Некоторые люди считают своей обязанностью определять, является ли мусульманин верующим или нет. И даже считают, что если они не будут этого делать, тогда сами станут неверующими. Иначе говоря, вся их жизнь должна проходить в поисках недостатков людей.
Такое убеждение неестественно для нравственности мусульман. Ведь это приводит к расколам и постоянным спорам среди верующих, тогда как ислам учит их миру и концентрации на поклонении. Безусловно, наша религия имеет свои законы, чёткие границы. В ней есть вопросы веры и неверия. Однако, при необходимости, ими занимаются исключительно компетентные люди в шариатском суде.
Простые верующие не должны преступать эти правила и устраивать фитну, особенно внутри уммы. А общие положения этого дела, как, например, известность того, что определенные люди (атеисты, христиане, иудеи и др.) однозначно не относятся к мусульманам, не нуждаются в обсуждении.
Разве не достаточно человеку самого себя и своих грехов, что он стремится разбираться ещё и с грехами других? Благородные сподвижники избегали этой темы, всегда ища оправдание даже явному сомнению. Ибо содержание сердец известно только Всевышнему. Минимум же, который достаточно знать людям между собой - это ля иляха иллляллах.
Посланник Аллаха (мир ему) говорил: «Кто скажет «Нет божества, кроме Аллаха и Мухаммад его Посланник», его кровь станет запретной для меня, кроме трёх случаев: вероотступник, совершивший прелюбодеяние, будучи в браке, и убийца невинного» (Абу Шейба).
«Тот, кто совершает намаз так же, как и мы, направляет лицо к нашей кыбле и ест то, что мы закалываем, получил защиту от Аллаха и Его Посланника!» (Бухари, Абу Дауд).
Если в стране с действующим шариатом появляется необходимость определения вероубеждения кого-либо, например, чтобы знать, какое наказание определить ему за преступление, то этот вопрос решается людьми, имеющими на то соответствующее право.
Известно, что во времена правления мусульман враги султана использовали такфир в политических целях, желая лишить власти и сделать его кровь, честь и имущество дозволенными по причине якобы неверия. Но сегодня очень удручает то, что некоторые верующие налево и направо выносят такфир в соцсетях совершенно неизвестным им людям. Они не знают, кому пишут, как выглядит этот человек, больной он или здоровый. А быть может, они адресуют его какому-либо из приближенных к Аллаху людей! В кудси-хадисе приводится: «Тот, кто оскорбил Меня, оскорбив Моего любимца, тому Я объявил войну!» (аль-Бухари).
Сколько бед таится в этом деле! И ведь плохо от этого не тому, кого называют кафиром, ведь если он таков, то он таков, а если нет, то он живёт себе дальше под милостью Аллаха. Но плачевно состояние выносящего такфир тому, кто не заслуживает его. Ведь в таком случае он сам рискует остаться в очень сомнительном положении перед Аллахом.
Если он женат, то его жена ему не халяль, и брак его требует обновления. Если он опекун или наследник, то и эти дела уже будут оцениваться с иной позиции. Поэтому Всевышний повелевает нам заботиться о своей душе, говоря:
«О те, которые уверовали! Позаботьтесь о себе. Если вы последовали прямым путём, то вам не причинит вреда тот, кто впал в заблуждение. Всем вам предстоит вернуться к Аллаху, и тогда Он поведает вам о том, что вы совершали» (сура "Трапеза", 105 аят).
Господь велит очищать своё сердце, ибо никто не понесёт чужой ноши. А эти наущения об обязанностях вынесения такфира каждому, кто не люб, – ложный путь, подстроенный Иблисом. Когда он не может сбить верующих с Истины другими способами, то подводит их к опасной границе между верой и неверием, заставляя проживать свою жизнь напрасно.
Печально, когда вся жизнь человека проходит в спорах о том, что его не касается и не поможет ему в День страшного Суда. Тогда как праведники, поняв суть таухида, усердствуют в молитвах, покаянии и очищении своего сердца, в жажде снискания довольства одного лишь Аллаха Джалля Джалялуху!
Айна Замаева
Ибн Аббас (радыйаллаху анху) рассказывал: «Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Наносите сурьму на глаза, так как это укрепляет зрение и способствует прорастанию ресниц». Ибн Аббас также рассказывал, что у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) был сосуд, из которого он каждый вечер по три раза наносил сурьму на каждый глаз по отдельности.
Прежде чем говорить о том, как можно избавиться от жадности, следовало бы пояснить анатомию жадности и показать ее влияние на человека. В одном из хадисов говорится: «Щедрость – это дерево Рая, ветки которого доходят до этого мира. Того, кто держится за ветку дерева щедрости, ветка приведет в Рай. Скупость – это дерево Ада, ветки которого доходят до этого мира. Того, кто держится за ветку дерева скупости, эта ветка приведет в Ад». Жадность – это одна из пагубных страстей.
Согласно хадису Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, «есть в теле кусочек плоти, который, будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, то портит и всё тело, и, поистине, это — сердце». (Хадис передан ан-Ну‘маном бин Баширом, да будет доволен Аллах ими обоими. Приводится лишь необходимая часть. Сахих аль-Бухари, 52)
Вопрос: Можно ли во время Рамадана смотреть фильмы, содержание которых противоречит Исламу?
Моя супруга очень активна в постели, она хочет буквально каждый день. А я не такой инициативный, если у нас не будет, то для меня не так страшно. Я прохладно отношусь к интимному вопросу, в отличие от жены. Мне не хочется заниматься этим каждый день, да и когда у нас бывает, я не так заинтересован в этом, как жена. Скажите, как мне с этим быть?
В один из дней асхаб Малик бин Надла предстал перед нашим Пророком в неприглядном виде. Пророк сказал ему: «Эй, Малик, есть ли у тебя средства?» «Да, конечно имеются», - ответил Малик. «А каков твой достаток?» - еще раз спросил Пророк. Малик сказал: «Аллах дал мне достаточно добра, у меня много верблюдов, коров, овец и других средств к существованию.
Прислушиваясь к мудрым исламским изречениям, мы можем изменить свою жизнь и дать себе возможность стать лучшими людьми...
Люди в ужасе от всего происходящего и от неминуемого наказания будут искать место, куда можно было бы спрятаться. Однако такого места там не будет. Убежище в тот день можно будет найти только у Аллаха, а для нечестивцев и неверных Аллах не предоставит его.