«И среди них (лицемеров) есть те, кто вредит Пророку (делами и словами) и говорит: «Он слушает всех (и не различает, где правда, а где ложь)». Ответь (им, о Мухаммад): «Он слушает только то, в чем благо для вас. Он верит в Аллаха и доверяет верующим (прислушивается к их словам). Он – милость для верующих из вас». А кто вредит Посланнику Аллаха, тем – болезненное наказание. Они клянутся Аллахом, чтобы угодить вам. Но Аллах и Его Посланник более достойны того, чтобы им угождали (следовали за ними и возвеличивали их), если они верующие (то согласны с этим)» (Ат-Тауба, 61-62).
Читайте также: Как Аллах оповестил Пророка ﷺ о предстоящей победе?
Сообщается, что эти аяты были ниспосланы в отношении группы мунафиков, причинявших неудобства посланнику Аллаха ﷺ. Эту группу составляли: Аль-Джулас ибн Сувайд ибнус-Самит, Рифаа ибн Абдуль-Мунзир и Вадиа ибн Сабит.
Они говорили о посланнике Аллаха непристойные и недостойные его вещи. Некоторые из них говорили им: «Не говорите таких вещей, если он узнает об этом, то это станет аргументом против нас».
Аль-Джулас ибн Сувейд, который был одним из тех, кто говорил о посланнике Аллаха ﷺ нелицеприятные вещи, сказал: «Мухаммад – слушающее ухо, он верит тому, что слышит. Здесь мы можем говорить о нем всё, что пожелаем. Затем мы придем к нему и скажем совершенно другое, и он поверит тому, что мы сказали при нем, и подтвердит сказанное нами». И тогда Аллах Всевышний ниспослал эти аяты.
В риваяте Судди эта история рассказывается с некоторыми отличительными подробностями: однажды группа мунафиков, в которую также входили Аль-Джулас ибн Сувейд ибнус-Самит и Вадиа ибн Сабит, собравшись вместе, сидели и разговаривали. В какой-то момент они захотели плохо высказаться о посланнике Аллаха ﷺ и обругать его.
Рядом с ними был мальчик из числа ансаров, которого звали Амир ибн Кайс. Они, считая его маленьким, не обращали на него никакого внимания, продолжая свой разговор. Один из них сказал: «Если то, что говорит Мухаммад является правдой, то мы хуже ослов».
Амир пришел к посланнику Аллаха ﷺ и сообщил ему все, о чем говорили мунафики. Посланник Аллаха ﷺ позвал их к себе и спросил, говорили ли они эти слова или нет.
Они все поклялись, что Амир лжет. Тогда Амир поклялся, что это они лгут и сделал дуа, сказав: «О, Аллах! Раздели нас так, чтобы правда отделилась ото лжи». И вслед за этим были ниспосланы эти аяты.
И хотя в разных риваятах упоминаются разные имена людей, в отношении которых были ниспосланы эти аяты, общей чертой этих людей является то, что они являлись мунафиками, и с этой точки зрения между риваятами нет никаких противоречий.
Один брат мусульманин мне говорит, что есть пост Дауда (Давида). А другой говорит – это бидгат, мы прост втроем шли рядом после футбола. Я сам что-то слышал об этом посте. Есть ли далили об этом посте? Он что сложный, в чем его особенность? (Рыжий)
Природа человека такова, что он совершает грехи. При этом, совершаемые грехи настолько разнообразны, что они делятся по своей тяжести на великие или смертные грехи и грехи малые, менее тяжкие по своей сути. Несмотря не на что, любой грех остается грехом, его тяжесть падает на плечи того, кто их совершил и остается на нем до тех пор, пока человек не раскается в их совершении, затем выразит сожаление и поставит себе цель навсегда избавиться от того или иного греха.
Тилават сажда - это земной поклон, который является ваджибом и совершается после чтения определенных аятов Священного Корана. В сурах Священного Корана имеется четырнадцать сажда аятов, для каждого покорного человека, прочитавшего или услышавшего один из этих аятов, будет ваджибом совершение земного поклона.
«Кто желает отдалиться от огня Ада и войти в Рай, пусть встретит свой смертный час, будучи в вере в Аллаха и Судный день. И пусть он относится к людям так, как он желает, чтобы они относились к нему».
Каждого человека на земле объединяет то, что каждый из нас, независимо от пола, состояния, положения и других достижений, умрет, оставив этот мир, перейдет в вечный мир, где и начнется его истинная жизнь. Поминание смерти является одним из благих деяний, рассматриваемых как поклонение. Часто поминающий смерть и вечную жизнь, осознает своем истинное положение, становится ближе к своему Творцу и более старательным в поклонении. Чем больше человек осознает, что его ожидает спрос после смерти, тем более совершенным он старается сделать эту жизнь.
Ни один намаз нельзя представить без земного поклона, или саджда. Земной поклон – неотъемлемая часть намаза. В земном поклоне, который является кульминацией намаза, заключена смиренность и покорность верующего Аллаху, его любовь и благодарность. В хадисах и Коране уделено особое внимание саджа.
«Врата Ада» – одно из самых таинственных мест Туркменистана. Чтобы увидеть этот удивительный кратер в пустыню Каракума съезжаются туристы со всего мира.
иногда приходится слышать, что во время азана начинают выть собаки и это может происходить каждый день. Есть ли этому какое-нибудь объяснение в Исламе?