«Они и раньше стремились (к тебе, чтобы) вызвать смуту (едва только ты пришел в Медину). Они искажали перед тобой дела (то есть строили козни, чтобы навредить тебе и твоей религии), пока не пришла истина (победа) и не выявилось повеление (религия) Аллаха, хоть это и не нравилось им» (Ат-Тауба, 48).
В риваяте, переданном от Ибн Исхаком от Зухри, Язида ибн Румана, Абдуллаха ибн Аби Бакра, Асыма ибн Умара ибн Катады и других, сообщается, что посланник Аллаха ﷺ приказал мусульманам готовиться к военному походу против византийцев. Он приказал это в такое время, когда людям было тяжело отправляться в военный поход. Стояла сильная жара, созрели фрукты, а людям хотелось лишь укрыться в тени.
Читайте также: «Аллах не сбивает людей после того, как наставил их»
Поэтому им не хотелось лишаться комфорта и отправляться куда-то. Тем более, что раньше собираясь в поход, посланник Аллаха ﷺ никогда не говорил куда именно они отправляются, делая лишь намеки, или называл место, но отправлялся совершенно в другое, тем самым стараясь сохранить в тайне конечную цель их похода.
В этот раз все было наоборот, посланник Аллаха ﷺ сразу назвал место, куда они отправляются, потому что расстояние было очень большим, условия были совсем неподходящими для дальнего похода, а враг был очень силен и многочислен. Поэтому посланник Аллаха ﷺ назвал конечную цель похода, чтобы люди могли как следует подготовиться к предстоящему походу. Он приказал мусульманам готовиться к битве, сообщим им, что они отправляются в поход против византийцев.
Узнав о том, что они собираются выступать против византийцев, армия которых была очень многочисленной и сильной, люди с большой неохотой стали готовиться к этому походу. Но посланник Аллаха ﷺ приказал людям поторопиться, а богатых призвал к расходованию средств на пути Аллаха оказанию посильной помощи в обеспечении воинов всем необходимым.
Выйдя из Медины, посланник Аллаха ﷺ разбил свой военный лагерь на холме аль-Веда, а Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль разбил свой лагерь внизу в Зиль-Хидда у подножия горы Джабана. С точки зрения численности людей, его лагерь не уступал лагерю посланника Аллаха ﷺ.
Когда посланник Аллаха ﷺ, покинув свой лагерь, отправился в путь, Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль вместе с мунафиками и сомневающимися, остался на месте. Абдуллах ибн Убайй ибн Салюль из племени Хазрадж, Абдуллах ибн Набталь из рода Амр ибн Ауф, и Рифаа ибн Язид ибн Табут из племени Бану Кайнука, были самыми главными мунафиками (лицемерами), всеми силами старавшиеся строить мусульманам ловушки. И вот в отношении них Аллах Всевышний ниспослал этот аят.
Ассаламу алейкум. Меня вот уже какой день мучает один вопрос. Можно ли во время месячных брать и читать книги, содержащие суры из Корана? (Аида)
Во времена праведного халифа Умара (да будет им доволен Аллах) один человек, решив пожаловаться на свою жену и ее нрав, отправился к правителю домой. Однако приблизившись к двери его дома, он услышал шум - супруга Умара ругала правителя правоверных. Халиф же терпеливо молчал, не проронив ни слова в ответ. «Да, дела! Если уж у халифа такие проблемы, то мне-то что жаловаться!»...
Ассаламу аллейкум. Скажите, пожалуйста, если человек при жизни не читал намаз, то дойдут ли до него прочитанные суры из Корана?
Можно ли сказать, что в 82 аяте суры Гафир Священного Корана речь идет о легендарной Атлантиде?
Благой нрав – это «мешочек» духовного богатства верующего. В хадисах сказано, что это одно из «приобретений», за которое большинство верующих попадут в Рай. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил, что наиболее любимым перед Всевышним является тот, кто отличается более благим нравом. Но что можно считать благим нравом, какие черты в него входят? Опираясь на Сунну и Коран, можно выделить некоторые качества, которые уместно отнести к проявлениям благонравия.
Аллах Всевышний говорит в Коране:«О, пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» (аль-Ахзаб 33/59).
21 век называют веком глобального нарциссизма. Это время обостренных соревнований, гонкой за успехом, одним из признаком которого считается как раз опережение других. Опережение оценивается по разным критериям: красота. Богатство, знания, достижения, известность, круг знакомых, влиятельность и т.д.
Передано от ’Умара бин Хаттаба (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Если сироту ударят, то от его плача трон Всевышнего Аллаха задрожит. Аллах Та’аля, даже если и знает лучше, скажет: «О, мои ангелы, кто обидел того, чьего отца Я скрыл под землей?».