«Кто расходует свое имущество (Сюда также относится расходование средств на свою семью (Ибн Кясир)) ночью и днем, скрыто и явно, тем – награда от их Господа. Они не испытают страха и не будут опечалены» (Бакара, 274).
Абдурраззак передавал от Ибн Аббаса: «Этот аят был ниспослан в отношении Али ибн Абу Талиба. У него было четыре дирхема. Один из них он пожертвовал ночью, один днем, один дирхем он пожертвовал тайно, а еще один он пожертвовал открыто».
Ибн Джурайдж, не упоминая конкретного имени, сказал, что этот аят был ниспослан в отношении человека, который имея четыре дирхема, пожертвовал один из них ночью, другой днем, еще один пожертвовал тайно, а последний дирхем пожертвовал открыто [Абу Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аль-Куртуби, аль-Джамиу ли Ахкамиль-Куръан, 3/225].
В риваяте Даххака, переданном от Ибн Аббаса, говорится, что этот аят был ниспослан в отношении Али ибн Абу Талиба и Абдуррахмана ибн Ауфа. Али однажды ночью пожертвовал гроздь фиников для ахлю-суффа (бедные сподвижники – прим.ред.), а Абдуррахман пожертвовал им определенную сумму динаров днем. И в связи с этими их поступками и был ниспослан этот аят [Абуль-Фарадж Джамаледдин Абдуррахман ибн Али ибнуль-Джавзи, Задуль-Масир фи Ильмит-Тафсир, 1/330].
Во втором риваяте, переданном от Ибн Аббаса, сообщается, что данный аят был ниспослан в отношении тех, кто ухаживал за лошадьми предназначенными для противостояния на пути Аллаха, кто кормил их и поил [Суюти, Любабун-Нукуль фи Асбабин-Нузуль, 1/68].
Что же касается риваята, в котором сообщается, что данный аят был ниспослан в отношении Абу Бакра, который раздал в качестве садака сорок тысяч динаров: десять тысяч из которых он раздал днем, десять тысяч – ночью, десять тысяч – тайно, и еще десять тысяч – явно, то имам Алуси считал этот риваят недостоверным и слабым [Шихабуддин ас-Саййид Махмуд аль-Алуси аль-Багдади, Рухуль-Маани фи Тафсириль-Куръаниль-Азым вас-Саб`иль-Масани, 3/48].
Даже если данный аят и был ниспослан в отношении Али или Абдуррахмана ибн Ауфа, или Абу Бакра, хукм этого аята носит общий характер, и каждый человек, который поступает таким образом, удостаивается радостной вести, содержащейся в этом аяте.
Самооценка играет большую роль, в том, как вы относитесь к самому себе, а также в том, что происходит в жизни. Самооценка может казаться современным, даже светским понятием, и многие могли бы подвергнуть сомнению имеет ли она место в исламе. В конце концов, ислам учит смирению, а не высокомерию, и казалось бы, чем меньше самооценки, тем лучше. Но в то время как хадисы осуждают высокомерие, они подчеркивают важность здорового чувства собственного достоинства.
Чтобы явить людям Свое превосходство над всем, Всевышний Аллах выделил их из несметного числа созданных, наделив разумом. Для того чтобы мир созданных увеличивался, содержался в строгом порядке до Дня, срок которого известен только Ему, Он сотворил мужчину и женщину для влечения и любви друг к другу, для совместной земной жизни. Всевышний Аллах одарил детей Адама разумом и знаниями, чтобы они могли осознать все совершенство Вселенной, познать пути достижения благополучия в жизни земной и вечной, оградить себя от запретного.
Приведенным выше аятом Всевышний Аллах предостерегает тех мусульман, которые не исполняют своих религиозных и общественных обязанностей, а также утешает тех мусульман, которые огорчаются тому, что неверующие не отвечают должным образом призывам к иману и продолжают творить нечестие.
Досточтимый Пророк (с.г.в.) сказал: «Если кто-то произнесет фразу “Радийту билляхи раббен ве бил Ислами динен ве би Мухаммади расулен веджебетлехуль Джаннах”, то Рай для него станет ваджибом (т.е. обязательным)». Смысл этой фразы: Я доволен господством Всевышнего Аллаха, мне не нужен другой Господь, кроме Него.
Сглаз – это реальность. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Прибегайте за защитой к Аллаху, потому что сглаз – это истина» (Ибн Маджа). В этой статье пойдет речь о том, что такое сглаз и о способах защиты от него.
Однажды Посланник Аллаха (мир ему) сам отметил удивительную скромность этого человека: «Разве не следует мне стесняться человека, которого стесняются ангелы?»
Часто происходит так, что, когда я читаю намаз, мои дети начинают плакать. Могу ли я в такие моменты прервать намаз, ведь все равно во время плача ребенка я уже не так сосредоточена на поклонении.
Для кого пост обязателен, кто может не соблюдать пост, нарушает ли пост проглатывание зубной пасты, можно ли использовать ушные капли в Рамадан и что делать, если проспал сухур – все нюансы, связанные с постом, читайте в нашем материале.