Продолжаем публикацию уникального произведения эпохи Средневековья – «Каландар-наме». Его уникальность, в первую очередь, заключается в том, что это, по сути, единственное известное нам сегодня полноценное богословское сочинение, созданное в Золотой Орде.
Его автор – имам города Солхат (совр. Старый Крым) Абу Бакр Каландар, по мнению исследователей, был одним из приближенных богословов хана Узбека, при котором, как известно, ислам был провозглашен государственной религией Золотой Орды.
С публикацией этого труда мы получаем прекрасный исторический источник, который будет интересен исследователям религиозной жизни и истории как Золотой Орды, так и мусульманского Востока. В этом сочинении содержатся новые и неизвестные ранее науке сведения по истории ислама и суфизма.
Изучение данного сочинения, несомненно, приоткроет завесу тайны, долгое время покрывавшую культуру и образ жизни мусульманского населения Золотой Орды, а также его связи с различными регионами обширного мусульманского мира.
Глава 147. Разъяснение того, что Хваджа Хаким Газнави (Махмуд Санаи – прим. ред.) (да смилостивится над ним Аллах!) не стал восхвалять Султана Махмуда
О тот, кто погряз в своем нафсе,
Жив ты для нафса, а для души ты мертв.
Поклоняешься ты желанию, словно Аллаху,
Далек ты от Аллаха и близок к желанию.
Постыдись своей бороды, не живи так.
Если ты человек, то не живи, как животное.
Слышал ли ты, как тому Хвадже Хакиму (Санаи – прим. ред.),
Наперсником которого был Махмуд,
Сказал царь: «О Хаким Газнави!
О обладатель отборной формы, исполненной большого смысла.
Никогда не восхвалял ты меня.
[Разве] я не достоин твоей похвалы, о владыка?».
Сказал он: «О султан [нашего] времени Махмуд!
Хотя ты владыка и глава великий,
Поскольку ты стал слугой моего слуги,
Был ты живым, стал презреннее мертвеца.
Не дозволяется тебя восхвалять,
Ибо ты раб нафса и желания».
Разгневался царь из-за тех слов его,
Стал отрицать его путь и поведение.
В сердце его заиграла арфа вражды,
Неверно настроил он свой орган на Хваджу.
Сказал он: «Просвети меня, о многомудрый,
Дабы постиг я в нафсе хорошее и плохое».
Сказал он: «О царь! Хотя ты и царь справедливый,
Ты раб нафса, а посему малодушным являешься.
То, что царем твоим является – это мой слуга,
Слугу восхвалять не дозволяется.
Кто стал поклоняться своему нафсу,
Разве тот движется вперед по пути ислама?
Кто перед нафсом своим простерся ниц,
Тот рабом нафса является, хотя и стал восхваляемым
(араб. махмуд, намек на султана Махмуда – прим. ред.).
Растаял он, словно лед, в пору Таммуза (летом – прим. ред.),
Потерял себя в этих тайнах.
[Кто] понял, [что имелось в виду] под тем царем и тем Хваджой Хакимом,
Тот спасся и освободился от страха и тревоги.
Абу Бакр Каландар Руми. Каландар-наме: избранное. - Пер. с перс. И.Р.Гибадуллина, М.Р. Шамсимухаметовой. - Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2017
В хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) сказано: «О верующие! Кто поручится мне за то, что находится у него между челюстями и за то, что находится у него между ног, я поручусь за обретение им Рая». Бухари, Худуд 19, Ат-Тадж 3/23, 5/62
Мусульмане-рохинья, спасаясь от преследований, продолжают пересекать границы Бангладеш. Согласно сообщению агентства ООН по делам беженцев в этой стране насчитывается уже около 500 тысяч беженцев, однако ее правительство не спешит признавать эти данные. Проблема порождена властями Мьянмы, которое при поддержке военных не желает признавать существование этого народа, и закрывает глаза на массовые убийства мусульман-рохинья в штате Ракхайн и прочие военные преступления. Более того правительство даже запретило употреблять название «рохинья» и называет мусульман, живущих в стране «бенгальцами».
Традиционная форма государственности у всех мусульманских народов, исповедующих религию ислам, был имамат, которым всецело (то есть, как в политической, религиозной сфере, так и в светской) руководил халиф. Потому и называют мусульманское государство – халифат, где власть была только лишь у халифа. Но противоречия внутри государства на предмет верховного руководства привели к распаду единой власти и появлению многих разных исламских государств. Власть несколько ушла от халифа: он мог только располагать властью над духовной сферой, а другими (светскими) вопросами полностью занимался султан, поделив государство на санджаки, управляемые беями.
Что касается музыки, то здесь необходимо исходить из следующего правила:
Смерть является дверью, открывающейся в вечную жизнь. Так же как люди готовятся к любому путешествию, точно так же необходимо готовиться и к той жизни, которая начнется после смерти...
От Ибн Аббаса передается, что один человек пришел к нашему Пророку (мир ему) и стал жаловаться ему на множество бед и несчастий. Пророк Мухаммад (мир ему) внимательно выслушал человека и посоветовал ему сделать следующее:
Что такое закят? Разрешается ли его выплачивать благотворительным организациям? И могут ли налоги заменить выплату закята. Все что касается закята в нашей новой статье.
Знают ли наши умершие родственники о том, что сейчас происходит в мире?