Му’мины не станут размышлять о сущности (зат) Аллаха и вести об этом разговоры. Человеческий разум не в состоянии осознать сущность Аллаха, вместо этого почувствует только благоговение и ужас.
Относительно познания сущности Аллаха имеются два варианта:
1. Осуществление (вуку‘). По этому поводу есть разногласия. Настоящая сущность Аллаха человеку не известна. Большинство му‘тазилитов и ученых в области каляма выступают против такой точки зрения.
2. Возможность (имкян). Относительно этого тоже имеются разногласия. Есть и такие ученые, которые говорят о возможности познать истинную суть Аллаха. Есть и утверждающие невозможность этого. Это – имам аль-Газали, имам аль-Харамейн и некоторые философы.
Такие ученые, как Кади Абу Бакр, Дурар ибн ‘Амр не высказали своих суждений по этому вопросу, то есть не сказали ни да, ни нет о такой возможности. Софисты же придерживаются мнения о невозможности этого.
Возможность предстать перед Всевышним и увидеть Его собственными глазами была обещана.
В аяте говорится:
«Одни лица в тот день будут сиять» (Аль-Кыяма, 22).
Наш Пророк ﷺ говорил: «Конечно же, вы увидите вашего Господа в Раю так же ясно, как видите этот месяц».
У аль-Бухари имеется и такое дополнение: «Посланник Аллаха ﷺ смотрел на полную луну в четырнадцатую ночь месяца».
В другом хадисе наш Пророк ﷺ сказал: «Когда обитатели Рая будут пребывать среди благ, появится сияние. Они внезапно увидят, как Всевышний проявится для них и возгласит: «Ас-саляму ‘алейкум, о обитатели Рая!»
В аяте говорится:
«Милосердный Господь приветствует их словом: «Салям!» (Йа Син, 58).
Когда обитатели Рая увидят Аллаха, Он тоже взглянет на них. Увидев Аллаха, они перестанут обращать внимание на райские блага. Потом Аллах перестанет Себя показывать, однако Его сияние и благодать останутся с ними.
Аллах покажется, но не будет понятно, как это происходит. Величие и грандиозность Аллаха являются препятствием для полного Его постижения.
В аяте сказано:
«Не постигают Его взоры [Аллаха нельзя увидеть глазами в этом мире], но это Он постигает взоры. Он – Проявляющий доброту, Сведущий [обо всем]» (Аль-Ан‘ам, 103).
Слово «идрак», использованное в аяте, означает «полное постижение увиденного».
Из книги «Шир‘атуль ислам. Ахляк и адабы ислама»
Всевышний Творец создал великолепное многообразие цвета. Цвет окружает нас повсюду, невозможно представить мир черно-белым. Цвета – от Аллаха.
Это был величайший строительный проект исламского мира: по утверждению Якуби, в нем было задействовано более 100000 рабочих.
У них не было золотых гор и роскошных жилищ, но они были богаты, потому что обладали тем, что не достается даже королям – искренней любовью, крепкими отношениями, поддержкой и опорой в лице друг друга.
В последнее время появились некоторые люди, утверждающие, что при чтении салавата Пророку (мир ему) нельзя говорить слово «сайидина». Поскольку слово «господин» можно использовать только по отношению к Аллаху. Правильно ли это утверждение?
Наши дела, которые мы совершаем в жизни подобны растениям. Маленькое семечко благого дела, если оно будет совершено искренне и от чистого сердца, может стать причиной еще множества других добрых дел.
Какие три места советовал посетить Пророк Мухаммад (мир ему)?
Полное прочтение Корана является великим поклонением. Сам Пророк (ﷺ), завершив чтение Корана, собирал своих домочадцев и обращался к Аллаху с мольбой. Какую дуа читал посланник Всевышнего (ﷺ)?
Великая сура «аль-Фатиха» («Открывающая»), которая состоит из 7 аятов, имеет множество достоинств, которых нет ни у какой другой суры Коран.