Человек за свою жизнь испытывает полный спектр чувств, от радостных до не очень приятных. Одно из негативных чувств, с которым приходится сталкиваться людям, – это обида.
Обида – такое чувство, которое способно отравлять жизнь как самому человеку, так и его обидчику. Она является деструктивным состоянием, которое несет только разрушение и вредит не только отношениям между людьми, но и здоровью человека.
Читайте также: Страшитесь недовольства родителей, их дуа не останется без ответа
Обида включает в себя множество негативных состояний: неприязнь, раздражение, душевная боль, досада, гнев, месть. Обида может длиться днями, неделями, месяцами, годами и даже десятилетиями, разъедая изнутри.
Почему люди обижаются? Потому что ожидают от людей одного, но их ожидания не совпадают с действительностью.
В сунне посланника Аллаха ﷺ заключены методы как справляться с обидой, а современная психология только подтверждает правильность исламского подхода.
Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если ты обижен, то лучше замолчи, ничего не говори. Если ты обидишься повторно, еще раз замолчи».
Главное в момент обиды – не рубить сплеча, не действовать в порыве эмоций и страстей, а все обдумать и во всем разобраться.
Пророк ﷺ: «Если кто-то из вас в момент обиды стоит на ногах, то пусть сядет, а если не пройдет обида, то пусть ляжет».
Ислам запрещает обижаться больше чем на три дня: «Запретно держать обиду одному мусульманину на брата своего более чем 3 дня».
Почему именно три дня? Именно столько дней нужно человеку, чтобы остудить пыл. Важно действовать не на эмоциях, а посмотреть на обстоятельства без лишней эмоциональности и решить конфликт здоровым образом.
«Я никогда не видел, чтобы Пророк стремился наказать человека, причинившего ему зло, напротив, он призывал быть милостивыми и прощать обидчика».
Важно не проглатывать обиду и закрываться в себе. Нужно разговаривать и проговаривать свои чувства. Такой подход является более зрелым, нежели обижаться и молчать.
Обида вредит человеку не только в этом мире, но может стать причиной, по которой человек попадет в Ад. Если обиженные не предприняли мер для примирения, то будут считаться разорвавшими отношения. Если Аллах не простит им этот грех, то в Ахирате они получат наказание за него.
«Если двое людей умрут рассерженными друг на друга, то не войдут в Рай пока не побывают в Аду. Если и войдут в Рай, то не увидятся друг с другом».
«Приди к тому кто обижен на тебя, помирись! Прости притеснителя тебя. Ответь добром на причиненный вред».
«Деяния людей преподносят Аллаху Тааля в понедельник и четверг. Всевышний Аллах простит все грехи кроме ширка. Но не простит людей которые держат обиду. Аллаху Тааля скажет: «Не приносите их деяния пока они не простят друг друга».
Очень важно для человека научиться прощать, оставить в прошлом то, что несет в себе только вред. Освобождая себя от негатива, мы освобождаем место для новых радостных событий в жизни.
«Помирись с тем, кто обидел тебя, отобрал у тебя что-либо и прости того, кто поступил с тобой несправедливо!»
Мириться и прощать – это не про проявление слабости. Прежде всего, это налаживание отношений со Всевышним Аллахом. Потому что к сохранению хороших отношений с людьми призывает нас Аллах.
«Аллах возвеличивает того, кто прощает других ради Аллаха».
«Не нарушайте связей между собой! Не отворачивайтесь друг от друга! Не храните зла, не враждуйте! Не завидуйте друг другу! О рабы Аллаха, будьте друг другу братьями! Мусульманину не дозволяется обижаться на брата по вере более трех дней».
Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб как и все остальные сектанты, опирался на одну простую вещь - на наше невежество. Где он создавал свою секту - в пустынях, среди невежественных бедуинов. Ведь он не пришел к ученым, к примеру, Аль Азхара, не привел им свои доводы, не рассказал о своем учении, не набрал среди них себе последователей. Он пришел в пустыни, где собрал всякий невежественный сброд, людей, которые ненавидели турок, мечтали от них избавиться
Религии внесли неоценимый вклад в возникновение и развитие человеческой культуры, которую можно определить как сосредоточие всех достижений человечества в продолжение всей его истории. К примеру, разве можно отрицать роль религии в становлении культурного кода Малой Азии, которая стала колыбелью для многих цивилизаций? Несомненно, сохранить такую пеструю картину культурного многообразия на этой территории стало возможным лишь благодаря толерантности Ислама и мусульман
Сказывали, дескать, этот перстень сделан из чистого золота, иные утверждали что напротив, перстень выполнен из благородного серебра, некоторые очевидцы утверждали, что его украшал изумительный по своей красоте и великолепию драгоценный камень, а были и такие кто настаивал, мол, перстень искусно сработан из обычной глины. Очевидно, что правы последние. Причина в том, что в назидание всем живущим на земле, все сущее на белом свете, начиная с земли до небес, для Аллаха оценивается соразмерно цены простой глины.
Люди имеют только одного Всевышнего - Аллаха. Аллах - центр мусульманской культуры, он никогда не имел сыновей и дочерей. Аллах вечен, един и неповторим - вот основные качества Всевышнего, о которых мы узнаем с первых страниц Корана. Аллах является создателем и устроителем всего сущего. Он никогда не был рожден и не имел детей. Концепция всемогущества мусульманского божества строится на его неповторимости. Согласно писанию, никто не похож на Аллаха, и только он обладает качествами Бога. Все сущее не может существовать без Аллаха, он необходим и незаменим.
Для верующих намаз, дуа, благие деяния – это ключ к открытию самых тяжелых дверей. Есть несколько дуа, которые пророк Мухаммад (мир ему) совершал в течение дня, утра, вечера и ночи для того, чтобы быть ближе к Аллаху, тем самым благословить свой день Его милостью.
Те, кто стремится в успехе как в личной жизни и работе, попробуйте начинать каждое свое действие и намерение с «Бисмиллях». Вы увидите невероятную разницу, которое принесет Бисмиллях в вашу жизнь. Начинание своих дел с имени Аллаха – это милость, которой благословил умму Сам Всевышний.
Произнося это слова, мусульманин получает огромную пользу. Например...
Передают со слов Ибн 'Аббаса (р.а.), что при жизни Пророка (с.а.с.) люди завершали обязательную молитву и громко поминали Аллаха. Ибн 'Аббас говорил: «И по (словам этого поминания) я узнавал о (том, что молитва закончилась)» (Бухари).