Со смиренными людьми надо быть смиренными, а к горделивым надо относиться горделиво. По этому поводу было сказано так: со смиренными ты тоже будь смиренным, с горделивыми ты тоже будь горделивым. Абдуллах б. Мубарак (да помилует его Аллах) говорит: «С богачами быть горделивым, а с бедными быть скромным – это показатель смиренности» («Равдатуʻн Насихин»).
В риваяте, переданном от Абдуллаха б. Умара (р.а.), посланник Аллаха (с.а.с.) говорит: «Когда видите людей, обладающих смирением, будьте с ними смиренными. Когда видите горделивых людей, вы тоже отнеситесь к ним горделиво, поскольку это станет для них каким-то унижением. Вы же, поступая с ними подобным образом, совершите благодеяние» (Газали «Ихья улюм ад-дин», 3/528).
Имам Шафии (да помилует его Аллах) говорил: «Человек, проявляющий смирение перед бесполезными для него людьми и любящий тех, кто его не любит, совершает несправедливость по отношению к своему нафсу».
Было сказано, что сюда же относится и похвала в адрес человека, которого плохо знаешь. Один из мудрецов говорил: «К горделивому человеку отнесись горделиво, чтобы он оставил свою гордыню. Если же тот человек во всех отношениях выше тебя, тогда не нужно вести себя с ним горделиво».
Быть смиренным означает каждого, кого видишь, считать лучше себя. Когда люди говорят о ком-то, что это хороший человек, обладатель таква, и если у тебя нет таких качеств, то этому стоит огорчаться.
Йусуф б. Асбат (да помилует его Аллах) говорит: «Быть обладателем смирения означает, выходя из дома, каждого встречного считать лучше себя». Хасан аль-Басри (да помилует его Аллах) говорил: «Когда из дома выходишь на улицу и видишь пожилого человека, нужно сказать себе: «Этот человек лучше меня, ибо он начал поклоняться Аллаху раньше меня».
Когда видишь человека моложе себя, нужно сказать себе: «Этот человек тоже лучше меня, поскольку я раньше него проявил непокорность Аллаху». Когда видишь человека твоих лет, нужно подумать: «Он лучше меня, ибо я хорошо знаю себя, а каков он на самом деле – не знаю» («Халиса»).
У Абу Йазида спросили:
– Когда человек бывает смиренным?
– Когда он невысоко ценит себя и убежден, что среди людей нет человека хуже его самого, – ответил Абу Йазид.
У одного мудреца спросили:
– Какому благу не стоит завидовать и попавшего в какую беду не стоит жалеть?
Мудрец ответил:
– Благо, которому не стоит завидовать, это смирение. Беда, попавшего в которую не стоит жалеть, это гордыня («Аль-Авариф»).
Шейх говорит, что средний путь в смирении состоит в довольствовании человека меньшим, чем он заслужил. Пока человек властвует над своим нафсом, он умеет его сдерживать и может остановить его как раз в том месте, где следует остановиться.
Поскольку нафс по своей природе содержит в себе немного огня, он предрасположен к воспламенению и вспыхиванию. Это нужно лечить смирением. А это достигается тем, чтобы держать себя ниже уровня, которого заслужил. Благодаря этому гордыня не проникнет в его душу («Аль-Авариф»).
«Дети выходного дня», «Дети карнавалов», «Дети дня рождения», «Дети получки»… Именно так издревле называли детей, которых зачали родители, будучи в нетрезвом состоянии. Они имеют те или иные дефекты, особенности, как правило, отстают в умственном и физическом развитии. Болезни и дефекты этих детей открыты века назад, и с древнейших времён учёные, философы и просто одарённые люди предупреждали о пагубности зачатия в состоянии алкогольного опьянения
Мусульманин должен стремиться к достижению сильного тела, хорошего нрава и правильных мыслей. Характер – главная измерительная величина человеческой души. Когда все хорошо, очень легко быть хорошим и добрым и относиться к людям хорошо. Однако с возникновением трудностей появляются негодование, разочарование, злоба, гнев и желание жаловаться. Человек, который имеет твердый характер и крепкий иман, может выдержать эти испытания
В одном из хадисов говорится, что настанет время, когда веру будет сохранить сложнее, чем удержать в руке раскаленный уголь. Что это значит?
Мы, осознавая тот факт, что являемся рабами Всевышнего, можем обращаться к Нему с любыми просьбами, главное, чтобы то, чего мы просим, было дозволенным. Сообщается, что посланник Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям) попросил для себя высочайшей степени. Так как Аллах любит, когда рабы обращаются к Нему с мольбами, и любит отвечать им на их дуа...
Передают, что в ночь Мираджа наш Пророк (мир ему) говорил: - О, наш Господь! Ты дал Адаму Рай, а что же дал мне?
Трое, чье положение было описано в этом аяте, - это Кааб бин Малик, Хилал бин Умайя и Мурара бин Рубай. Они были искренними верующими, а Хилал бин Умайя и Мурара бин ар-Рабиг принимали участие в битве при Бадре и во всех других военных походах.
В Коране есть сура, названная в честь древнего мудреца-праведника Лукмана. Это 31 сура Корана. Лукман не являлся пророком и был из числа обычных людей, достойных упоминания в Коране.