Фото: Ислам-тудей.
«Они [язычники] поклоняются помимо Аллаха тому, что не может ни принести им пользу, ни причинить вред. Неверующие – это помощники [шайтана] против их Господа» (Фуркан, 55).
Говорилось, что этот аят был ниспослан про Абу Джахля (Рази, XXIV, 102).
«И Он – Тот, Кто сделал так, что ночь и день сменяют друг друга, для тех, кто хочет размышлять [над знамениями Аллаха] и быть благодарными» (Фуркан, 62).
Анас ибн Малик говорит: «Хазрати ‘Умару, пропустившему ночное чтение Корана, Расулюллах ﷺ сказал: «Эй, сын Хаттаба, Аллах ниспослал аят про тебя». И затем прочел аят: «Он – Тот, Кто чередует ночь и день для тех, кто желает помнить и благодарить». Потом он продолжил: «Пропущенные ночью дополнительные ибадаты восполняй днем, а пропущенные днем восполняй ночью» (Рази, XXIV, 106).
Аят, ниспосланный в отношении тех, кто считал Коран ложью
«Те, кому Мы дали Книгу раньше, поверили в него [Куръан]. И когда им читают его [Куръан], они говорят: «Мы поверили в него. Это, без сомнения, истина от нашего Господа. Мы и прежде были мусульманами [покорными Аллаху]». Они получат свою награду дважды за то, что были терпеливы. Они заменяют плохое хорошим и расходуют из того, чем Мы их наделили. А услышав пустые слова [неверующих], они отворачиваются от них [сказавших их] и отвечают: «Нам – наши поступки, а вам – ваши. Мир вам! Мы не хотим иметь дело с невеждами» (Аль-Касас, 52-55).
В риваяте, переданном через Ибн Джурайджа от ‘Али ибн Рифаа, он сказал следующее: «Десять человек из людей Писания, среди которых был и Абу Рифаа (имеет в виду своего отца) прибыли к Пророку ﷺ и стали мусульманами. Позже эти люди подверглись мучениям из-за своей веры, в связи с чем был ниспослан аят: «Те, кому Мы прежде даровали Писание, уверовали в него (Куръан)» (Имам ат-Табари, внп., XX, 56; Алуси, XX, 94).
Фото: Ислам-тудей.
Катада говорит, что аят был ниспослан о тех представителях людей Писания, которые до прихода Мухаммада ﷺ истинным пророком жили по тогдашнему шариату. С приходом нашего Пророка ﷺ они приняли принесенную им истинную веру. Салман и ‘Абдуллах ибн Салям были из таких людей (Рази, XXIV, 262).
Абу Хайян постарался устранить противоречия между всеми этими риваятами, говоря, что все перечисленные были людьми Писания, принявшими новую веру (Алуси, XX, 94). Аллаху лучше известно.
Из книги «Асбабун-Нузуль»
Однажды один старый язычник постучался в дверь к пророку Ибрахиму (мир ему) и попросился к нему переночевать. Ибрахим (а.с.) отказался принять его, сказав: «Ты поклоняешься огню. Как же я могу принять тебя в гости, пока ты не отречешься от своей религии?» И старый гость, сильно огорчившись, вынужден был уйти восвояси. Вслед за этим Аллах внушил Ибрахиму (а.с.) в откровении: «О Ибрахим! Почему ты не пустил в гости старого человека из-за того, что он не уверовал? Он не причинил бы тебе никакого вреда, если бы ты позволил ему переночевать всего одну ночь, как он просил. Мы же вот уже семьдесят лет даем ему пропитание, несмотря на его неверие»
Каждый правоверный мусульманин начинает все свои деяния с фразы «Бисмилляхи Рахмани Рахим». Такое начинание предписывает шариат и согласно Хадису, если не произносить «Бисмилляхи» перед каждым важным делом, то оно лишено Баракята и шансы такого дела на успех будут минимальными.
Внешность правителя была внушительной: он был богатырского роста, здоров телом, широк в плечах. У него был крупный череп и широкий лоб, был он чрезвычайно силен и весьма подвижен. В период завоевания Бухары и Хорасана на его голове появилось несколько сединок. С юных лет Чингис отличался самостоятельностью в решениях и независимостью во взглядах. В мирное время он был спокоен и милосерден к окружающим и не придирался по пустякам, прощал ошибки и недочеты.
Режиссер признается, что до снятия фильма была мало знакома с мусульманками и, как большинство немусульман, поддавалась стереотипным образам, создаваемым в обществе. После опыта общения с мусульманками Мартинс решила снять документальный фильм, представляющий воспоминания и переживания женщин на пути к хиджабу.
Следует быть внимательным в этих вопросах, так как волосы считаются частью тела. В книге «Раддуль-Мухтар» говорится: «Цвет, который остается на теле и волосах после окрашивания хной...
После того, как завершатся похороны и люди отойдут от могилы, Всевышний Аллах возвратит покойному его душу, вернет ему чувственные способности. Так он начнет понимать, что ему говорят. После этого
Расставаясь с Хаджар, Ибрахим (а.с.) взял с собой нож и веревку и сказал, что может быть принесет в жертву овцу ради Аллаха. Всевышний отправил барана, чтобы Халиль оказался правым. Или же Он соизволил сделать так из опасения, что у бедных людей не хватит средств, чтобы приносить в жертву верблюда.
Что такое ахират? И обязательно ли в него верить?