«Скажи (Мухаммад): «О, люди Писания! Почему вы (зная истину) не верите в знамения Аллаха, ведь Аллах видит все, что вы делаете?» Скажи (им также): «О, люди Писания! Почему вы сбиваете с пути Аллаха верующих, пытаясь исказить его (этот путь), ведь вы – свидетели (того, что Ислам – истина)? От Аллаха не скрыто ничего из того, что вы делаете» (Алю Имран, 98-99).
В риваяте, переданном по каналу Мухаммада ибн Исхака от Зейда ибн Асляма, сообщается, что однажды Шас ибн Кайс подошел к группе сподвижников посланника Аллаха ﷺ из племен Аус и Хазрадж, которые сидели вместе и разговаривали.
Шас во времена джахилии был известным интриганом, непримиримым неверующим и испытывал к мусульманам крайнюю ненависть.
Видя, как с приходом ислама эти два некогда враждовавших между собой племени преисполнились друг к другу чувством любви, единства и братства, ненависть и злоба стали переполнять сердце Шаса.
Он подумал: «Эти племена (Аус и Хазрадж) собрались на этой земле. Если между ними и дальше будет царить такое единство, то нам не останется места на этой земле».
И тогда он сказал находившемуся рядом с ним молодому иудею: «Ступай к ним и сядь рядом с ними, а затем напомни им день Буаса, а также войны и разногласия, которые были между ними, и прочти им стихи о тех днях».
День Буас – это день битвы между племенами Аус и Хазрадж, победу в которой одержали ауситы.
Этот молодой иудей подошел к группе мусульман и сделал то, о чем его просили Шас. Поэт одного из этих племен вспомнил и прочел стихи, посвященные дням войны. Поэт противоположной стороны тоже стал читать стихи, посвященные тем дням. У каждого из этих двух племен ожили воспоминания, связанные с теми событиями, возник спор, и они начали хвастаться друг перед другом.
Ситуация накалялась, Аус ибн Кайзи ибн Амр (из племени Аус) и Джаббар ибн Сахр ибн Умаййа (из племени Хазрадж) стали оскорблять друг друга, а затем ругань переросла в драку. Ауситы стали говорить: «Если хотите, то мы можем повторить тот день».
Конфликт разгорался все больше и больше. Каждый из дерущихся стал звать свои племена, крича: «О, ауситы!», «О, хазраджиты!». Затем каждая из групп прокричала своим сторонникам: «К оружию, к оружию!».
Собравшись, ауситы и хазраджиты вышли за пределы Медины на каменистое место, называемое Захира. Услышав об этом, посланник Аллаха ﷺ с несколькими мухаджирами немедленно направился туда.
Придя туда, посланник Аллаха ﷺ сказал: «О, мусульмане! Именем Аллаха успокойтесь! Что это за споры времен джахилии! Неужели после того, как я оказался среди вас, после того, как Аллах наставил вас на прямой путь, удостоил вас милости стать мусульманами, избавил вас от дел времен невежества, спас вас от неверия и вселил любовь в ваши сердца; вы станете продолжать споры времен джахилии и вернетесь к неверию?».
Только в тот момент толпа людей поняла, что все это козни и наущения шайтана, и ловушка их врагов. Отбросив в сторону оружие, племена Аус и Хазрадж бросились со слезами в объятья друг друга. И, послушав посланника Аллаха ﷺ и проявив покорность ему, вернулись в Медину.
Аллах Всевышний погасил огонь смуты, который пытался разжечь Шас ибн Кайс. И вот в отношении него, а также в отношении Ауса ибн Кайзи и Джаббара ибн Сахра, которые поставили свои племена на грань междоусобной войны, Аллах Всевышний ниспослал следующий аят «О, верующие! Если вы подчинитесь группе людей, которым дана Книга (и которые стараются отвратить вас от ислама), они превратят вас в неверующих после того, как вы уверовали» [Табери, Джамиуль-Байан, 4/16-18; Иззуддин ибнуль-Асир Абуль-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Джазари, Усдуль-Габа фи Маарифатис-Сахаба, 1/175-176, 3116].
В одном из риваятов, переданных от Ибн Аббаса, сообщается, что во времена джахилии между племенами Аус и Хазрадж каждый месяц возникали ссоры, которые заканчивались вооруженными стычками [Табери, Джамиуль-Байан, 4/19].
Вахиди приводит этот риваят, передавая его от Икримы и Зейда ибн Асляма. В конце этого риваята имеется следующее дополнение: Джабир ибн Абдиллях говорил: «Я не видел более отвратительного и ужасного начала дня, и я не видел более прекрасного его завершения» [Аль-Вахиди, Асбабун-Нузуль, стр. 82-83].
Рассказывает Мухаммад ибн Хусейн аль-Багдади…В тот год, когда я отправился в паломничество, бродя по улицам Мекки, увидел одного старика. За руку он держал худощавую наложницу со светлым лицом
В исламе существует три нормы в отношении волос на теле женщины...
Сура «Ясин» названа сердцем Священной книги и, следовательно имеет огромное значение для верующего. Во-первых, следует отметить, что в суре говорится о единстве Аллаха, о наказании тех, кто не верит в это, о Судном дне и о воскрешении. Сура «Ясин» направлена на внедрение ее в сознание мусульманина
В Благородном Коране в суре «аль-Маида» в 87 аяте сказано: «О те, которые уверовали! Не запрещайте блага, которые Аллах сделал дозволенными для вас, и не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников». Для мусульман грибы считаются...
У всего есть сердце, и сердцем Корана является эта сура. Кто читает ее, тот подобен тому, кто прочел Коран 10 раз.
Не терпит постоянства. Она – революционер по духу, жаждет постоянных перемен, приключений, преград и препятствий. Такие девушки довольно непредсказуемы и находятся в постоянном поиске новых ощущений. Они большие спорщицы и любят вступать в полемику даже тогда, когда и сами знают, что не правы.
В XIX веке правительство решило осуществить политику христианизации казахского населения. О том, какие послабления были предусмотрены для перешедших христианство, сколько было таких людей и о результатах политики Екатерины II – в нашем материале.
Часто во сне снятся насекомые. Вши, блохи, тараканы, клещи, пауки… Что могут значить такие сны и стоит ли обращать на них внимание?