Согласно утверждениям большинства исследователей, в четвертом году хиджры был ниспослан коранический аят, в котором хамр (опьяняющие напитки) был объявлен харамом. События развивались таким образом. Сначала был ниспослан аят: «Из плодов пальм и виноградников вы получаете опьяняющий напиток и добрый удел».
В то время аят о запрете вина еще не был получен, и некоторые мусульмане пили вино. Но среди сахабов были и те, кто избегал пьянства, видя его плачевные результаты, и ни разу не брал в рот вина. Они ждали, что снизойдет аят, строго запрещающий употребление опьяняющих напитков. Умар аль-Фарук даже молился об этом: «Йа, Рабби! Ниспошли нам твердое повеление относительно вина». Некоторые же сахабы употребляли вино, веря в его полезность.
В один из дней Абдуррахман бин Ауф, да будет доволен им Аллах, пригласил друзей на званый ужин. На столе было вино. Выпили. Некоторые сильно опьянели. Когда наутро встали на утренний намаз, имам прочел суру «Куль йа айюхаль кафирун», пропуская «ля» в нужных местах. Он произнес: «А᾿буду ма та᾿будун».
Всевышний ниспослал аят: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными». После того, как был ниспослан этот аят, некоторые мусульмане, ранее постоянно употреблявшие вино, отказались от этого, справедливо считая, что не подобает употрелять то, что мешает намазу. Однако были и те, кто полагал, что нельзя только пьяным приходить на намаз, а в остальное время можно пить вино.
Один из ансаров по имени Малик однажды пригласил в гости нескольких сахабов. Для гостей зажарили верблюжью голову и поставили на стол вино. Все ели и пили. Многие опьянели. В таком состоянии начали хвастаться между собой, произносили касиды. Са᾿д ибн Абу Ваккас громко прочел касиду, в которой осмеивал ансаров и восхвалял свое племя. Один из ансаров взял верблюжий череп и со злостью ударил им по голове Са᾿да, серьезно ранив его.
Са᾿д пошел к Пророку, мир ему, и пожаловался на обидчика. Наблюдавший за этим почтенный Умар, да будет доволен им Аллах, поднял руку и прочел ду᾿а: «Йа, Рабби! Ниспошли нам твердое повеление относительно вина». И тогда Всевышний твердо запретил употребление вина.
По приказу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на улицах и на базарах громко объявили: «Знайте, что хамр (то есть вино) стало харамом!» После этого от вина отказались даже те, кто привык пить. Всё имевшееся в домах вино вылили на улицу. Вино текло по улицам, подобно ручьям.
Великие ученые сосчитали десять доводов о запрете вина. Наджмуддин ан-Насафи в толкованиях «Арбаин» привел все эти доводы:
1. Всевышний назвал опьяняющие напитки вместе с азартными играми, которые являются запретными.
2. Вино было упомянуто вместе с идолопоклонством. Поскольку запрещено поклоняться идолам, то также запрещено употреблять вино.
3. В Коране опьяняющие напитки названы мерзостью, скверной. Что является скверной, то запретно.
4. Всевышний называет употребление вина деянием шайтана. А совершать свойственные шайтану поступки, конечно же, запрещено.
5. Всевышний велел сторониться хамра. Чего следует остерегаться, то является харамом .
6. В Коране говорится: «Сторонитесь же хамра, быть может, вы преуспеете». Отсюда тоже следует, что вино является запретным.
7. Всевышний сказал, что употребление спиртных напитков усиливает вражду и ненависть между людьми.
8. Также было сказано, что вино отвращает нас от поминания Аллаха.
9. В Коране также говорится, что вино лишает нас намаза.
10. Отказ от вина стало ваджибом. Из этого следует, что вино яввляется харамом.
Из книги "Истории пророков"
Также по этой теме читайте:
Вопрос: Каковы правила поведения в мечети? Можно ли подобные правила повесить в мечети для всеобщего обозрения? Ответ: ذَكَرَ الْفَقِيهُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - فِي التَّنْبِيهِ حُرْمَةُ الْمَسْجِدِ خَمْسَةَ عَشَرَ أَوَّلُهَا أَنْ يُسَلِّمَ وَقْتَ الدُّخُولِ إذَا كَانَ الْقَوْمُ جُلُوسًا غَيْرَ مَشْغُولِينَ بِدَرْسٍ وَلَا بِذِكْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ أَحَدٌ أَوْ كَانُوا فِي الصَّلَاةِ فَيَقُولُ السَّلَامُ عَلَيْنَا مِنْ رَبِّنَا، وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ. وَالثَّانِي أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ. وَالثَّالِثُ أَنْ لَا يَشْتَرِيَ وَلَا يَبِيعَ. وَالرَّابِعُ أَنْ لَا يَسُلَّ السَّيْفَ. وَالْخَامِسُ أَنْ لَا يَطْلُبَ الضَّالَّةَ فِيهِ. وَالسَّادِسُ أَنْ لَا يَرْفَعَ فِيهِ الصَّوْتَ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى. وَالسَّابِعُ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ فِيهِ مِنْ أَحَادِيثِ الدُّنْيَا. وَالثَّامِنُ أَنْ لَا يُخَطِّي رِقَابَ النَّاسِ. وَالتَّاسِعُ أَنْ لَا يُنَازِعَ فِي الْمَكَانِ. وَالْعَاشِرُ أَنْ لَا يُضَيِّقَ عَلَى أَحَدٍ فِي الصَّفِّ. وَالْحَادِيَ عَشَرَ أَنْ لَا يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي. وَالثَّانِي عَشَرَ أَنْ لَا يَبْزُقَ فِيهِ. وَالثَّالِثَ عَشَرَ أَنْ لَا يُفَرْقِعَ أَصَابِعَهُ فِيهِ. وَالرَّابِعَ عَشَرَ أَنْ يُنَزِّهَهُ عَنْ النَّجَاسَاتِ وَالصِّبْيَانِ وَالْمَجَانِينِ وَإِقَامَةِ الْحُدُودِ. وَالْخَامِسَ عَشَرَ أَنْ يُكْثِرَ فِيهِ ذِكْرَ اللَّهِ تَعَالَى، كَذَا فِي الْغَرَائِبِ. Факих Абу Лейс Ас-Самарканди (да помилует его Аллах Та’аля) в книге «Танбихуль-Гафилин» упомянул, что в отношении мечети есть 15 уважительных действий:
Сообщается, что Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Тот, кто 7 раз утром и вечером произнесет эту ду'а, по воле Аллаха будет избавлен от забот и тревог этого и иного мира
Каблуки – «противоестественная» обувь, ношение которой было введено в моду в середине прошлого века. Каблуки прочно вошли в гардероб женщин, но мало кто знает, какой вред несут с собой эти обувные сантиметры в высоту...
На джиннов, как и на людей, возложены религиозные обязанности, и среди них есть как мусульмане, так и неверующие. Существование джиннов подтверждается как аятами священного Корана, так и хадисами посланника Аллаха (салаллаху алейхи ва саллям).
Самый ранний экземпляр, который был выставлен в Британском музее во время Всемирного исламского фестиваля 1976 г., датирован концом второго века. Однако существуют также большое количество написанных на папирусе разрозненных фрагментов Корана, которые датированы...
Если мусульманин совершит большой грех, не считая его дозволенным, то он не станет из-за этого вероотступником. Даже если он умрет, не успев покаяться в этом грехе, Аллах Всевышний может простить его по своей милости и щедрости, если пожелает, а если пожелает, то может подвергнуть его наказанию по своей справедливости
В Досточтимом Коране это слово упоминается в четырех аятах в единственном числе и в четырех аятах во множественном числе и обозначает всех живых существ живущих как на небесах, так и на земле. А в 14 аяте суры ас-Саба выражение «даббатуль-ард» обозначает червя, подточившего посох Сулеймана.
Паническая атака – это не физическое расстройство, а психологическое состояние. Паника является приступом сильного страха. В подобных случаях пророк Мухаммад (мир ему) рекомендовал возносить Всевышнему дуа. Рассмотрим некоторые из них.